《美的进程》读后感1000字

　　借用书背的一段话来申明这本书，本书是中国美学的典范之作，凝集了作者李泽厚师长教师多年研讨。他把中国人从古到今对美的感触感染小巧剔透地揭示在大师面前，如此理性，如此亲热。

　　记得中心电视台《念书》栏目，有一期先容的便是此书，那时请到的佳宾有两位，此中一名便是李泽厚师长教师的门生，看模样也已经是年过半百了，在说到此书的时辰，掌管人、另外一名佳宾不论说到书里的哪段内容，这人都能大段背出，真是使人赞叹，今后处可看出此书对这人的影响有多大。

　　此书名为《美的进程》讲的是从美学的角度对中国，从太古至清末的各个期间，各类艺术门类的阐发。这是我读的第一本对于美学的册本，算是帮我扫了对于美学的盲了，仿佛翻开了一扇从未翻开过的窗，瞥见了一个之前从未瞥见过的五彩绚丽、斑斓丰硕的一个花圃，汗青中的每件艺术品，都是这个花圃外面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当咱们翻开册本，走进花圃之时，这个守园人，会为咱们做一个当真的领导，逐一给咱们先容花圃里的花鸟虫兽，一五一十。只是外面的工具太多、太丰硕了，并且我此次走的也太快、太慌忙了，不细细咀嚼外面的斑斓，可是当我走过这个花圃以后，身边却仍然留着我从花圃外面带出来的一点点花香，沁民气脾，久久不能忘记。接上去我就采出几朵以诸君一路分享。

　　1、作者阐发，为甚么作为中公民族象征的“龙”的笼统因此蛇身为主体，接管了兽类的四脚，马的毛，？的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这能够象征着以蛇图腾为主的太古中原氏族、部落不时克服、融会其余氏族部落，即蛇图腾不时归并其余图腾逐步演化而为“龙”。

　　2、对于美，作者如许说，人的审美感触感染之以是差别于植物的感官愉悦，正在于此中包罗有看法、设想的成份在内。美之以是不是普通的情势，而是所谓“有象征的情势”，正在于它是沉淀了社会内容的天然情势。以是，美在情势而不便是情势，分开情势（天然形体）当然不美，只要情势（天然形体）也不成其为美。

　　3、对于汗青，汗青历来不是在温情眽眽的人性村歌声中停顿，相反，它常常要无情地踩踏着万万具尸身而进步。

　　4、对于青铜贪吃，在那看来狞厉可畏的恐吓奥秘中沉淀着一股深邃深挚的汗青气力，它的奥秘可骇正只是与这类无可反对的庞大汗青气力相连系，才成为美---高尚的人在这里确乎毫无位置和气力，有位置的是这类奥秘化的植物变形，它恐吓，吞食，压抑，踩踏着人的身心，但那时社会必须经由进程这类种血与火的残暴蛮横、可骇、能力来斥地本身的途径而向前跨进。用感慨立场便没法懂得青铜时期的艺术。超人的汗青气力与原始宗教奥秘看法的连系，也使青铜艺术披发着一种严峻的运气氛围，减轻了它的奥秘狞厉气概。

　　5、对于汉字，犹如中的结绳记事一样，从一起头象形字就已包含有超出被摹拟工具的标记意思。一个字表现的不只是一个或一种工具，并且也常常是一类现实或进程，也包含客观的象征、请求和希冀。这便是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会心”的内容，恰是这个方面使汉字的象形在实质上有别于绘画，具备标记所独有的笼统意思，代价和功效。

　　6、对于汉朝艺术，也恰是由因而靠步履，举措、情节而不是靠纤细的精力面庞，声响笑脸来表现对天下的驯服，因而粗轮阔的写实，缺少，也不须要任何细部的忠厚描画，便组成汉朝艺术的“古拙”表面。

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