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庄生晓梦迷胡蝶全诗
诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文明圈的特点之一。凡是以为，诗较为合适“言志”，而词则更加合适“抒怀”。下面是小编帮大师清算的庄生晓梦迷胡蝶全诗，接待大师分享！
庄生晓梦迷胡蝶是出自《锦瑟》的名句。
【全诗以下】
《锦瑟》
作者：李商隐（唐朝）
锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。
桑田月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追思？只是那时已怅惘。
【赏析】
《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐贺喜吟，可谓最享盛名；可是它又是最不易讲授的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的豪情诗；有人说是睹物思人，写给故去的老婆王氏的悼亡诗；也有人以为中心四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而揣度为描述音乐的咏物诗；另外还有暗射政治、自叙诗歌创作等良多种说法。千百年来众说纷繁，无所适从，大致而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
墨客超多借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，桑田珠泪、良田生烟等典故，接纳比兴手段，应用遐想与设想，把听觉的感应传染，转化为视觉抽象，以片断意象的组合，缔造昏黄的境地，从而借助可视可感的诗歌抽象来转达其竭诚浓郁而又幽约深曲的沉思。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有以为这是咏物诗的，但表明家仿佛都主意：这首诗与瑟事有关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。”无故，无缘无故，生来就如斯。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之豪情，该是多么悲悼。古有泰帝与素女之典故，已是悲悼至极了。墨客以这个典故作为喻象，表示自喻墨客与众不一样，别人只三弦、五弦，而墨客之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之先天。表示他先天极高，多愁善感，灵敏幽微。比兴用得多么高深。下一句，一弦一柱，追思芳华恋情的韶华。首联总起，引领下文，以下都是追思完善的芳华。但又美景不长，使人失踪难过。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自我身化为蝶，栩栩可是飞，浑忘自家是“庄周”其人了；以后梦醒，自家依然是庄周，不知胡蝶已何往。下句中的望帝，是传说中周代末年蜀地的君主，名叫杜宇。以后禅位退隐，可怜国亡身故，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动听心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是才子锦瑟，一曲繁弦，惊醒了墨客的梦景，不复成寐。迷含丢失、拜别、不至等义。模糊包涵着完善的情境，却又是虚缈的黑甜乡。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引发墨客无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春回去。一个“托”字，岂但写了杜宇之托春情于杜鹃，也写了才子之托春情于锦瑟，目送手挥之间，花落水流之趣。墨客妙笔奇情，于此未然达到一个飞腾。
律诗一过颔联，“起”“承”以后，已到“转”笔之时，笔到其间，大略后面文情未然达到小小一顿的处所，似结非结，含义待申。在此下方，点笔落墨，仿佛从头再“起”似的。其笔势或如奇峰崛起，或如难舍难分，或推笔宕开，或明缓暗紧，手段能够或许不尽不异，而神理头绪，是有转机而又一直灌输的。当此之际，墨客就写出了“桑田月明珠有泪”这一位句来。
颈联前一句把几个典故揉合在一齐，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月伸开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是完善的官方传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如斯，皎月落于桑田之间，明珠浴于泪波之界，在墨客笔下，未然组成一个难以分辩的妙境。一笔而能有如斯丰硕的内在、秀丽的遐想的，实未几见。
后一句的蓝田桑田，也并非空穴来风。晚唐墨客司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”那边用来比喻的八个字，的确和此诗颈联下句的七个字如出一辙，足见此一比喻，还有本源，惋惜以后古籍失传，竟难重觅来历。引戴语作讲解，是不是贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田西北，是着名的产玉之地。此山为日光煦照，储藏此中的玉气（前人以为废物都有一种通俗视力所不能见的光气），徐徐上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，是以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种很是完善的抱负风光，可是它是不能把握和没法接近的。诗中此句，恰是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启迪和遐想下，用蓝田日暖给上句桑田月明作出了对仗，形成了异常光鲜激烈的比拟。而就字面讲，蓝田对桑田，也是很是工致的，正因沧字转义是青色。墨客在词采上的讲求，也能够或许看出他的才干和功力。
对墨客来讲，桑田月明这个境地，尤有特别的死后豪情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将桑田月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如斯看来，他对此境，一方面于其高旷皓净很是爱赏，一方面于其凄寒孤寂又很是感伤：一种庞杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
此联和上联共用了四个典故，显现了不一样的意境和情感。庄生梦蝶，是人生的恍忽和怅惘；望帝春情，包罗苦苦追随的固执；桑田鲛泪，具备一种阔大的寥寂；蓝田日暖，转达了暖和而昏黄的欢喜。墨客从典故中提取的意象是那样的奇异、空灵，他的心灵向读者徐徐开启，华年的完善，人命的感应等皆融于此中，却只可领悟不可言说。
尾联拢束全篇，大白提出“此情”二字，与初步的“华年”相为照应，笔势何尝闪遁。诗句是说：如斯情怀，岂待目前回想始感无限痛恨，即在那时早已是使人不胜惘惘了。对通俗通俗人，常常是人到老年，追思以往：深憾芳华易逝，功业无成，工夫虚度，碌碌有为而懊悔无限。但资质聪敏的墨客，则事在现在，就早已先知预言家到了，却无可何如，无限之怅惘若失。这便是墨客李商隐，借锦瑟而自况了。
李商隐性命履历曲折，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，来去低回，传染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死无情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎存亡哀怨之密意苦意，不可思议。如谓锦瑟之诗中有生离诀别之恨，生怕也不能说是全出臆断。
这首诗外面的四个典故是如许的：
1、庄生晓梦迷胡蝶
有一天庄周梦见本身变成一只翩翩起舞的胡蝶，本身很是欢愉，悠然得意。过一下子梦醒来发明本身卧在床上，庄周迷惑究竟是本身变成了胡蝶呢，仍是胡蝶变成了庄周呢？
2、望帝春情托杜鹃
望帝是传说中古蜀国的天子，名叫杜宇。望帝关爱民生，率领蜀国百姓开开荒地，莳植五谷，百姓人给家足，糊口牢固。望帝有一个最大的忧患，那便是水患，厥后有一个叫憋灵的人管理水患很无方式，望帝为了蜀国百姓将王位传给了他。谁知那人渐渐变得居功自负，专断专行，百姓叫苦不及，望帝又气又急，烦闷而死。死后化作一只杜鹃鸟，一到春季，他就飞来飞去，高声鸣叫，直至口中啼血，其声哀怨凄悲，动听心腑。
3、桑田月明珠有泪
在南海的水中糊口着鲛人，像鱼一样糊口，他们能编织斑斓的绸缎，眼睛里流出的眼泪是珍珠。有一次，鲛人从水中出来栖身在一户人家良多几多天，编织绸缎卖过以后，将要分开这户人家时，索要来一个器皿，抽泣以后化为珍珠送给仆人，用来报仇。
4、蓝田日暖玉生烟
相传好久好久之前，有一位名叫杨伯雍的年青墨客。救活了一个贫苦失意的白叟。被救的白叟是太白金星。
他送给杨伯雍一斗碎石子儿让他把这些石子种到地里，说能够或许发展宝玉，还能是以而娶得一位好媳妇。杨伯雍为人仁慈，告知一切贫民都能够来采玉。
厥后，良多达官朱紫传闻后派人入山大举采玉。玉石便被他们掠抢一空。
太白金星在梦中对杨伯雍说： “能够让采玉的人在好天日出时入山，瞥见若隐若观有轻烟升起的处所，此中必有玉石。”他醒后当即把这个方式告知给百姓。
达官朱紫们传闻此法，便又簇拥而来，可是他们睁大眼睛也看不见日暖生烟的异景。
李商隐把以上典故应用到《锦瑟》这首诗中，使人发生无尽遐想。缔造出昏黄而涵蓄的意境。情深意切，动听至深。
庄生晓梦迷胡蝶全诗观赏
【诗句】庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。
【出处】唐·李商隐《锦瑟》。
【意义】旧事空幻就像庄周破晓做梦，醒后虚无缥缈，不知是本身变成蝴 蝶仍是胡蝶变成本身，我的情怀和望帝 一样，把神驰和哀怨都依靠于杜鹃的悲 鸣。庄生：即庄子。《庄子·齐物论》 说，庄周曾做梦化为胡蝶，醒后弄不清 是本身化为胡蝶仍是胡蝶变成本身了。 晓梦：天亮时做的短梦。望帝：周代末 年蜀国的君主，名杜宇，相传死后化为 杜鹃鸟，鸣声悲切。春情：对恋情的向 往，亦喻指其余的夸姣抱负，此处也含 哀怨哀伤之意。托杜鹃：比喻用哀怨的 诗歌寄寓伤痛。
【观赏】我的心就像庄周晓梦胡蝶通俗怅惘无措，就像望帝化为杜鹃 以拜托春情通俗哀怨感伤。此联两句，写墨客由锦瑟声弦而生发的无限 感伤。“庄生晓梦迷胡蝶”句应用庄周梦蝶的典故。此典故是说庄周梦见 本身化身为蝶，翩可是飞，浑然不知是“庄周”变成了胡蝶，仍是胡蝶变成 了庄周。这本是抒发“齐物我”的事理，墨客却借“蝶梦”抒发人生似梦、往 事如烟的无法之感。“望帝春情托杜鹃”句应用望帝去国怀乡，魂化杜鹃， 悲鸣寄恨的典故，依靠本身一片“春情”——对实际人生的固执寻求。全 联承先启后，意境虚无缥缈。墨客将两个本不接洽的典故放在一处，相 反相成，抒发本身对实际既绝望又难以割舍的庞杂表情。
【用法例释】用以描述夸姣的旧事 旧情或抱负志趣如梦境般飘逝，只留下 一腔难言的悲怨，或描述经由过程某种文艺 情势来寄寓留下的悲怨。[例]在文学 方面斗胆停止反动的胡适，在婚姻上却 顺从怙恃之命，不能与志同志合的陈衡 哲谈情说爱，因此或许内心怀有“庄生 晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃”的感伤， 因此将诗名改成《胡蝶》，以记念这段 “心史”。(龙炘成《我国古诗的首篇》)
【全诗】
《锦瑟》
.[唐].李商隐
锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。
桑田月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追思，只是那时已怅惘。
【全诗观赏】
李商隐《锦瑟》是中国诗歌史上争辩最大、解人最多的诗作之一。此中“悼亡”和“自伤出身”两说影响较大。固然，悼亡诗也有作者的某些出身之感。
首句以锦瑟起兴。“无故”即平白无故、无出处之意。墨客面临锦瑟兴悲，发为痴语，以寄怨悼。锦瑟有几多根弦，本有关于人事，而发为人语，责以“无故”，一片痴怨之情立现。以是薛雪在《一瓢诗话》中评说： “此诗全在起句‘无故’二字，通体妙处，俱今后出。”意云锦瑟一弦一柱，已是使人怅望韶华，不知何以有此弦柱，使人怅望不尽，全似抱怨锦瑟无故有此弦柱，遂致无故有此怅望。本来墨客的老婆王氏爱好弹瑟，《西溪》诗云： “凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂”，《观看》诗又云： “新知改日好，锦瑟傍朱栊”。大中五年(851)秋间，王氏病逝。李商隐那时正在徐州卢宏正幕，归家时老婆已亡故，而房中锦瑟仍在，墨客睹物思人，不禁感悼而作《房中曲》，有“锦瑟擅长人，本日涧底松，嫡山头蘖”之句。因此可知，“锦瑟无故五十弦”是墨客“睹物思人，因此托物起兴”(朱彝尊笺)，不用强为深解。二句睹锦瑟之“一弦一柱”而起“华年”之思。笺家通俗只注重它“逗下四句”，实在妙处还在“一弦一柱”四字。首联由“五十弦”而“一弦一柱”，是辞相续;二句由“一弦一柱”而“思华年”，则是意相承。
三四两联恰是从第二句逗出。四个典故在诗句中只是四个喻象，四个浸渍着墨客豪情的“以事象意”的昏黄的画面，给人一种可此可彼、飘忽苍茫的感受。《庄子·齐物论》： “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。突然觉，则遽忽然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓归天。”庄子以其绝对的绝对论，寓说人生如梦的空幻境地。墨客不说老婆亡逝或归天，而用“庄生晓梦迷胡蝶”，就化理念的归纳为具象的模写。“晓梦”、“迷”、“胡蝶”的翩翩起舞，组成一幅混茫的境象，也渗入着作者无限怅惘和人生无常的感伤，而妻亡之意已包含此中。李商隐是运典的巧手，他的诗常一典多用，“庄生梦蝶”便是两喻并用，除借归天喻老婆亡逝外，又以庄生自比，以蝶喻妻，以“晓”喻芳华韶华即所思之“华年”。“迷”，主动词，“迷胡蝶”即为胡蝶所迷。连同下句，说本身当芳华华年之时，热恋于老婆，现在老婆亡故，本身有如“春蚕到死”，并且即使死后，也将如望帝把伤春之心托杜鹃而昼夜哀鸣。李商隐诗屡次将老婆比为凤，比为蝶，本来两个比喻是一回事。崔豹《古今注》云： “蛱蝶大如蝙蝠者，或玄色或青斑，名为凤子，一位凤车。”这诗有能够是墨客暮年在樟州幕府所作，因在蜀地，以是将“望帝”随手招来，实只取义杜鹃啼血。象第四句“望帝”不必然看做义山自比，但看做自比也可通。李商隐诗经常把本身比作李唐的“天孙”、“龙孙”，比儿子为“龙种”，既可比“龙孙”“龙种”，为甚么就不可比“望帝”呢? “望帝春情托杜鹃”，是一个很是哀怨动听的故事。传说现代巴蜀处所的国君望帝杜宇，因国亡身故，死后魂灵化为杜鹃。《华阳国志》称“时适仲春子规鸣”。墨客同老婆的婚期也恰是仲春鹃啼之时，以是每当墨客阔别，就与老婆商定仲春归家：“青陵粉蝶休离恨，长定重逢仲春中”(《蜂》);或慰妻以仲春相见： “龙山万里无多路，留待行人仲春归(《对雪》)。可是，“木兰花尽失归期”(《三月旬日流杯亭》)，最初一次归家已瑟在人亡了。墨客借用杜鹃之仲春哀鸣，可哀亦可思。
五、六转从亡妻方面落笔。现代玉也可名之为珠。珠、玉两个喻体实同喻王氏。五句“桑田月明珠有泪”，恰是墨客拟想老婆逝去，还会于月明之下忖量生者而夜夜抽泣堕泪。六句“蓝田”即玉山。相传宓羲氏母华胥氏陵墓在此山，唐时士女多葬此。李商隐老婆当也葬于蓝田玉山之上。《搜神记》载：吴王小女(紫)玉，因相思不遂，气结而死，葬阊门外。末云：“王妆梳，忽见玉，惊诧悲喜，问曰： ‘尔缘何生?’玉跪而言曰： ‘昔诸生韩重来求玉，大王不许。重从远来，闻玉已死，故牲币，诣冢怀念。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之，不为发冢，愿勿推究。’夫人闻之，出而抱之，玉如烟然”。“玉山烟”即用此典故。全句说，蓝田山上，王氏的魂灵在明月下精氛围氲，如紫玉之化烟，再无处寻找老婆之玉魄。下面说过，李商隐长于一典两用，五、六又都是一句两典。象六句用“紫玉化烟”又暗含“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”意。李商隐《谒山》诗写本身到蓝田玉山谒祭老婆灵墓，可为五、六作注。诗云： “历来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买桑田，一杯春露冷如冰。”墨客在灵墓前痴想，若是能用长绳将日系住，使时候倒流，那末老婆不就永久年青不死吗?可是回覆是不是定的。老婆如水之东逝，永无复归之日;如云之氛氲回没，永有形聚之期，故有不胜之恨。墨客之拟想老婆哭于桑田，恰是仙人不助，添寿无门之恨。而王氏女于月明下，夜夜在桑田乞求饮泣的抽象又是多么动听!
末联云此情岂待本日追思时才悲伤哀感，即在初婚欢会的日子，想到佳耦两人终有一个先逝罢了感应人生如梦，怅惘若失了。元稹《悼亡》云“旧日戏言死后意，目前都到面前来”，“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”，殆与此统一意绪，不过元句真朴而浓挚，李诗哀惋而缱绻，用退一步法而以“可待”、“只是”倒折出之。
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