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【佳构】论语念书心得13篇
咱们取得了一些心得体味今后，将其记其实心得体味里，让本身铭刻于心，如许有益于咱们不时晋升自我。那末好的心得体味都具有一些甚么特色呢？上面是小编帮大师清算的论语念书心得，接待大师鉴戒与参考，但愿对大师有所赞助。
论语念书心得 篇1
本年暑假里，我在田舍书屋里发明了一本典范之作《论语》，厥后一个月我和她交上了伴侣。垂垂地，我晓得了《论语》是修身、齐家、治国、平全国的学识。半部《论语》平全国，半部《论语》治全国。
《论语》是儒家的典范著述，成书与战国期间，是一部对中国社会发生深远影响的国粹发蒙典范。
在第一篇的学而中，我晓得了“学而时习之，不亦说乎?”的意义了，便是学得了常识，要不时地温习，不也是一件很欢愉的工作吗?另有第二篇的为政中也有，学而不思则罔，思而不学则殆，它的意义是：只念书不思虑，就会感应茫然，落空进修的标的目标和能源;只思虑不念书，就会懒惰，限定本身的视线，终究一无所成。
从孔子的这几句话中，我感应外面都包罗了一个词——进修。进修的两个字都在一个配合点——学，“学”的`意义是指第一次打仗;“习”是指再次打仗领会。我感触感染到在平常普通的进修中，常识学会了，要不时地拿出来温习温习，如许的常识在咱们的脑海中能力积重难返，并且还会有新的发明，这会让我感遭到欢愉。一小我的晓得能力是无限的，第一次打仗的工具不必然能晓得或留下深入的印象，须要再次或屡次打仗，能力加深印象，晓得此中的含义。
我有一次在背散文《背影》时，不管用甚么体例都背不出来，最初，在妈妈的赞助下，我读了一遍又一遍，并当真地去思虑，晓得了此中的含义，最初，终究谙练地背出来了。
读《论语》这本书让我受害匪浅，孔子的话都很有哲理，也很切近咱们的进修，让我晓得了良多的进修体例，晓得了念书与思虑的首要性，咱们要操纵这些体例，把咱们的常识学好，而后去报效故国，把咱们的故国扶植地更壮大!
论语念书心得 篇2
一小我的履历再丰硕，也相对不书中提到的那末多，一小我的平生时辰无限，不能够也许甚么都懂。我该怎样办？只需进修，从册本上进修，固然只是进修的一种体例。其余的，比方听别人措辞，看别人干事，看别人若何胜利和失利，也是在进修，但首要是经由进程看书来进修。俗语说，学者不出门就晓得全国上在发生甚么。学了该怎样办？咱们也该当学乃至用，尽力在进修和实际中取得胜利。不管你不须要学几多，也是白学。学一点用一点，把学到的工具和实际糊口连系起来处理题目。这便是进修的目标，也便是进修。举个例子，数学中有良多公式。先进修公式，而后用公式回覆题目。这便是进修。
进修是一件欢愉的工作。仁者乐山，智者乐水，好士乐学。有些同志一看到书就焦炙，临时读不下去。坐不住就学不会，固然也找不到进修的欢愉。试想，册本是思惟本色的集合表现和稀释。在思惟的陆地中倘佯，能够也许静下心来思虑一些工作，该当是很幸运的。中考前，我因病不能进修。回到黉舍后，我自我压力很大。偶然候，我在一节课上做一道物理题，频频查抄。我的心不专心，我的精力全国完全沉醉在数字中。这类投入感触感染很好。我不以为一切的感官安慰都像投入的感触感染一样好。回覆题目后的胜利感是外人设想不到的。
有朋自远方来，不可开交？这位伴侣以为，差别的人有差别的`晓得。但我信任真正伴侣的概念是一样的。伴侣有两种，真的和假的。所谓正人之交淡如水，这是好的，伴侣也是好的，如连缀不时的水，从纯到纯，依托水，相互赞助。有如许的伴侣天然是一件幸运的事。假伴侣是成立在好处底子上的，好处是这类伴侣存在的条件。如果两小我之间不益益干系，天然就不会成为伴侣，或说如许的人不能称为伴侣。
他不是一个完全有品德的人吗？固然人们能够也许不会注重到他，他也不会感应不安。这句话的土点能够翻译成：人们不晓得咱们能够，但咱们不朝气，以是咱们不是名流？这在实际全国中更公道。此刻有概念以为，能做一点，十点就能够做，十点就能够做，会有一点成就。如果你写几篇手稿和文章，你就会被颁发。如果你唱一首歌，你会把本身当做明星。太急躁了。乡村俗语说，生怕别人会把他当傻子。我感觉，一小我的能力是无限的，或说，在某一方面，相对有比你强的人。起首要做的便是对峙低调，对峙低调。那种长于夸耀和开辟能量的心态是相对不须要的，早晚会亏损的。
论语念书心得 篇3
一个阳光亮媚的早晨，一只胡蝶在花丛中翩翩起舞，飞啊，飞啊，我俄然离开了时空地道，回到20xx年9月1日，这个与众差别的早上，咱们相约离开国粹讲堂，开启了300多天的《论语》进修路程。在这个全国上，有一个民族，不信神，却佩服一小我。他地点的家属不是帝王，却历经了两千多年长盛不衰，这小我是谁呢？他便是孔子！
孔子是《论语》中一个很是首要的人物。此刻让我来先容一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家学派的开创人，他曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从这句话可得悉，孔子在三十岁时便起头办黉舍了。文人朱熹的《朱子语类》卷九十三说到：“天不生仲尼，万古如永夜。”可见孔子在人类成长中起到了无足轻重的感化。在孔子身上，我学到了做一个正人必须言行分歧，必须大白本身身处的地位。比方：教员便是要做教员的地位上，师长教员就要在师长教员的地位上，教员不能违背本身的话，师长教员也不能言而无信，要说到做到。
孔子的师长教员也很值得佩服，起首便是学霸颜回。颜回别名颜渊，或子渊。身为孔子最心疼的门生之一的颜回，才四十岁便病死了。那他有甚么值得佩服的.呢？有言为证：“一箪食，一瓢饮，在僻巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在颜转身上，我学到了即便条件再艰辛，也要对峙进修。
固然，孔子门生子路也很让人佩服。起首，子路很勤学。他前后问政、问士、问成人、问事君，别离取得收成。子路也很英勇，孔子漫游各国时，子路总在一旁掩护着孔子。同时，子路又很忠心，正视礼仪。在卫国大乱中，他不听旁人奉劝，对峙救本身的仆人子俚，可见他的赤胆忠心。进入仆人被挟制的处所与仇敌砍杀，被仇敌打掉了帽子，他忙去捡，被仇敌杀死，临死前还不忘将帽子系在脑壳上，可见他把礼仪看得比命还首要。我从子路身上学会了勤学、英勇、忠心等优异风致。
读了《论语》，我更深切地打仗到了儒家思惟。儒家思惟首要以“仁”为中间。“仁”的偏旁表现人，而“二”字的短横线表现本身，长横表现别人，也便是爱本身少一点，爱别人多一点。固然《论语》二十章的进修竣事了，但不代表寻求《论语》的师长教员糊口生计竣事了。但愿我持续进修，让本身成为一个正人，阐扬儒家文明思惟。比方：当规律委员办理班级规律时，进修委员却站了出来，我会用《论语》中的“不在其位，不谋其政。”奉劝他。当班长拟定一些对本身有益对别人无害的划定时，我会说：“其身正，不明而行；其身不正，虽命不从。”
但愿《论语》被更多人晓得，让孔子的文明思惟传遍全部全国！
论语念书心得 篇4
《论语》是群情语言的笔墨汇编。全书二十篇，以每篇第一句的开首二字做篇名。不相称聪明、工夫的人看《论语》，便是媒介不搭后语、混乱无章、不逻辑、不主题，完全不古代人所划定的作文法则，也可说称不上文章。可是她却传布千古，半部《论语》就能够治全国，何也？果然如某些人所说得那样陋劣、无聊吗？明显不能够也许！南怀瑾师长教员在其名著《论语别裁》中大白肯定，《论语》有其内涵逻辑，但现实有甚么样的逻辑布局惋惜没讲。青年学者，中国国粹研讨会研讨员周埕安师长教员的童贞作《园满的论语和安闲的人生论语妙义疏解》，按《论语》本来编排挨次，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季。每品以一字作主题，共一百六十九品，即一百六十九个主题，为《论语》理出了一个清晰的逻辑布局，为大师准确晓得《论语》，背诵《论语》，利用《论语》，造福本身和社会公共，供给了极其善巧的便利。前无前人，其实不虚。
一小我是不是及格、美满？成就巨细，其标记是甚么？最间接、明显的标记是伴侣，即看一小我有不伴侣，其伴侣的品德、程度若何。看看您四周哪些功成名就的人，肯定贵宾如云。而当他孤苦伶仃、成孤苦伶仃时，又肯定塌台无疑。是以周埕安师长教员将开篇三句话归结综合为一“朋”字，真堪称一字令媛，捉住了《论语》的做人焦点。“二人齐心，其利断金”，天然+2，民气齐、泰山移，大事成矣！这便是人须要伴侣的底子缘由。是以人是不是有伴侣，必须具有两个条件，一是本身是不是有拿手、上风，能赞助别人；第二别人是不是能填补本身的缺乏。明显本身的能力越大，赞助的工具越多，天然伴侣越多；本身条理越高，必然也就取得档次越高的伴侣赞助。那末能赞助别人的本事从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之”。“学”，起首取得大智，即大白了光亮的标的目标，不会背道而驰走错路，其次是布满着必胜的'决议信念、充沛的劲头、低落的热忱；最初是取得详细的操纵技能、体例。“习”取得大慧，即身心健旺、经济敷裕。
“学”是“习”的条件。由于步履从思惟来，思绪决议前途；“习”是“学”的深入，“学”是不是得智，“实际是查验真理的独一规范”。辛辛劳苦进修，头吊颈、锥砭骨，却手不能提，肩不能挑，身强力壮，贫无立锥又孤苦伶仃，肯定不得道。“学”和“习”慎密相连、一体两面，毫不能够也许截然分红伶仃的两块，故先人将学和习连起来用，便是明天经常使用的“进修”。“熟悉、实际、再熟悉、再实际”无限轮回、螺旋回升，得大聪明，达到光辉的此岸。而“学”和“习”的无限轮回、不至于间断，且能成加快度递进，关头在因而不是能“不亦悦乎”。而不亦悦乎的条件是学到的实际、常识有不用，能否在实际中取得报答，起首是身材愈来愈安康，表情愈来愈开畅；其次是与同窗、家人相处愈来愈和谐。如果不这两条最根基的取得，说甚么长大了若何光辉、发财，十足是哄人的鬼语，师长教员必然厌学、逃学、出奔、轻生。只需“学而时习之”能不时“不可开交”。聪明天然愈来愈高，能力愈来愈强，固然便是“有朋自远方来，不可开交”。与伴侣的商讨、明辨，肯定又大大晋升本身的聪明和能力，从而回升到了“人不知而不愠”的境地，“穷则独善其身，达则兼济全国”，至此做人美满“成仁”。由此可知，学，是任何人前进、成长、壮大的不可超越的第一步，更是活到老，学到老，斯须不可离的毕生课题。“习”即实际，与“学”跬步不离，只需实际能力晓得“学”是不是有效，标的目标是不是准确，体例是不是适当。实际是调剂“学”的独一标杆和规范。以是周师长教员书中如许诠释：“学识从进修中来，能力从实际中来。人要常进修，以此得学向，又要常实际，以此修能力。这便是‘学而时习之’。人生困窘，皆因真才实学，为了自在和幸运，进修和实际是人生的两大主题。”
进修和实际是人生的两大主题，但它是手腕，不是目标。“不亦悦乎”才是目标。也便是说进修和实际的独一目标是糊口幸运欢愉。幸运欢愉是权衡进修和实际是不是有效的内涵规范。“有朋自远方来，不可开交”是权衡进修和实际是不是有效的内在规范。为甚么有朋自远方来呢？周师长教员说“远方并不但指与伴侣间隔远。而是说曩昔物资上不来往，思惟上不交换，奇迹上不协作，相互干系不通，间隔很远”。当您经由进程“学而时习之，不亦悦乎”的堆集，有壮大的军事气力能掩护世人；或有薄弱的财力，敷裕世人；或有高超的聪明，指引世人；或有高贵的品德，憬悟世人，这时候辰您就像庞大的吸铁石，接收世人趋之若骛，之前一切的冷酷、隔膜、妨碍天然冰化水解、云消雾散，本来大师都是那末心爱，到处竟都是净土。
论语念书心得 篇5
在暑假里，我读了《论语》这本书。此中的句子令我回味无限。
子贡说过：“教员以温、良、恭、俭、让晓得了每个国度管理国度的体例。教员求得的体例，生怕和其余人大不不异吧!”从这句话中，我晓得，孔子的求得体例是何等的高超。
我发明，在《学而篇第一》中，孔子多数讲的是“孝”和“礼”。比方：“子曰：父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，堪称孝矣。”这句话便是说对怙恃必然要“孝”。如果一小我干了好事，可是他却贡献怙恃，申明他另有改过的'机缘;一小我不干好事，可是他却不贡献怙恃，那末这小我就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了管理国度的体例，和他是若何从政的。孔子是强力保举不要以“势”来管理百姓，而是要用“理”来管理百姓的，如许百姓就会心折口服。并且，《门生规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，厥后有良多国度都请他仕进呢!
论语念书心得 篇6
咱们的故国汗青悠长，文学珍宝恰似令人不可胜数的各处黄沙。而中国古代巨大的思惟家，教诲家，政治家孔子的学说影响了中国整整几千年的成长，便是由于孔子对师长教员的.谆谆教诲而清算成的，我国国粹典范中最闻名的一部——《论语》。
进入二年级今后，咱们就对论语起头了朗读。《论语》中的每句话都饱含哲理，令人回味无限。在这外面我以为最典范的一句是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。告知了咱们三小我一路走路，这外面必有能够当我本身教员的人，该当进修他们有，本身不的利益，对他们的错误谬误要注重更正。一句“我非不学而能者，好古敏以求之者也”。使我大白了世上并不天赋，只需肯接收前人的常识，勤恳去求得常识的人材会有实在的学识。我之前以为本身是一个浑然一体的人，因而就自豪了，对本身放宽了请求，并不接着去寻求更多的常识，从而致使了成就的降落，此刻我晓得了此中的事理。我最喜好的一句是“知之为知之，不知为不知，是知也。”令我晓得了进修时不能不懂装懂，掩耳盗铃。有一次，爸爸在给我讲授一道很难的数学题，讲完后，爸爸问我懂了吗？我明显还不懂，却混水摸鱼，说已懂了，那是何等不该当啊！我该当再让爸爸讲一遍，能力完全懂。
《论语》是中国文学宝库的一朵奇葩。一部《论语》受害毕生。
论语念书心得 篇7
《论语》中的良多哲理近乎常识，却依然深邃深挚，世俗中有高远，普通中见巨大，这便是以孔子为代表的中国文明精力。读《论语》，就好像是穿梭千年和孔子对话，让我大白了：要正视小我对家庭、国度、社会和汗青的价格！子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这便是教诲咱们要在进修糊口中吧“学”和“思”连系起来，勤恳治学，能力学有所成。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教诲君王要实施暴政，得道能力多助，要晓得民气所向。
对政治来讲，要想胜利的管理国度须要甚么？谜底是得民气，若想得民气最好的体例是甚么？只需仁。这一点儒家的挑选是很准确的。子曰：“正人不器”。这是我很是喜好的一句话。人并不是被控制的工具或机械，而是有本身怪异的特性和光鲜的思惟特色。人该当充实阐扬本身潜伏的能力，能力使特性取得周全的成长。孔子本身厥后也实际了这一点，他厥后收徒弟三千，有教无类，堪称是一个巨大的教诲家和思惟家。子曰：“朝闻道，夕死能够”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种何等可贵的对师长教员和真理孳孳不倦寻求的风致！
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在明天这个急躁而喧哗，冷冷清清皆为利往的`社会里，这类精力又是何等的可贵！一部《论语》让我感悟良多，外面的良多事理和精力都值得咱们先人的鉴戒。只需把小我放在社会的伦理系统外面，小我价格能力真正取得表现，小我的品德能力取得彰显。
论语念书心得 篇8
人们常说在家靠怙恃，出门靠伴侣，在社会上伴侣是最首要的，人与群分，你在你伴侣的身上，能够看到本身的影子，在《论语》中大白写出了交伴侣。
好伴侣有三种，别离是友直友凉友多闻，坏伴侣也有三种，别离是友便辟和睦柔友便侒。
好伴侣便是一本书，他能够翻开你的全部全国。好伴侣要交朴重的，要开阔，要坚毅刚烈不阿，要有一种朗朗品德，在这全国上是顶天登时的，他的品德能够转变你的品德，在你脆弱的时辰给你勇气。好伴侣要交宽大的，偶然候宽大是一种美德，它是全国上最好的'美的之一，在你反错的时辰能够给你机缘，宽大的伴侣能够让你自省。好伴侣要结交多闻的，认你伴侣所读的书，能够变成本身的，在你踌躇的时辰你能够找你的伴侣，帮你参考，你作出挑选。
坏伴侣能够让你变坏，让你做出守法的工作。坏伴侣不能交便辟的，他们皮气火暴，一群人打斗，把一人杀了，有人还不晓得是谁，问他们为甚么，他们说伴侣义气，人不能靠手艺，要考理智。坏伴侣不能交和睦柔的，有一个工具叫机缘，这些伴侣便是障碍你捉住机缘，在他走过你时，你想捉住他，也抓不住。坏伴侣不能结交便侒的，他们有几个面他们气度鬼胎，给你套上了桎梏，你不给他支出，会让你支出沉重的价格。
论语念书心得 篇9
比来读论语，读于丹的解读论语，有了新的感悟。
《论语》的真理，便是告知大师，怎样样能力过上咱们心灵所须要的那种欢愉的糊口。便是教给咱们若安在古代糊口中获得心灵欢愉，顺应平常次序，找到小我坐标。《论语》最终通报的是一种朴实的、暖和的糊口立场。大师晓得，孔子门生三千，此中有七十二圣人。孔役夫正是以这类朴实的、暖和的糊口立场来影响他的门生，他的门生都是一粒种子，把那种糊口的立场、糊口的聪明广为传布。
在浏览论语的进程中，我更进一步加深了对“学而不思则罔思而不学则殆”的`晓得与感悟。
这句话，咱们能够看作是孔子所倡导的进修体例。一味的念书，而不思虑，只能被册本牵着鼻子走，就会被册本所累，从而遭到册本表象的利诱而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的静心苦思而不停止必然的册本常识的堆集，进而对常识停止研讨斟酌，也只能是流于梦想，题目依然不会取得处理，也就会发生更多的迷惑而加倍风险。只需把进修和思虑连系起来，能力学到有效的真知。
作为一位教员，只需做到学与思的连系，做一个进修型的教员，深思性的教员，能力不时前进。
孔子说：“吾尝整天不食，终夜不寝，以思，有益，不如学也。”
子夏说：“博学而埋头，切问而近思，仁在此中矣。”
这些都是夸大进修与思虑相连系的首要性。
东方的愚人康德说过“感性蒙昧性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”能够说是惊人的分歧。可见人类在常识的认知和获得上，不管地区、种族若何差别，其底子性的准绳常常是分歧的。进修要听别人讲授，也要本身思虑，不要一味听信别人。
只进修而不动脑子思虑，就会茫然不解；只平空思虑而不进修，就会迷惑不解。
实际糊口中有不少人，为了进修而进修，贫乏须要的思虑，只是一味地进修，大脑却一片空缺，进修只为了寻求数目，而不在意品质，成果那就不可思议了。进修在思虑，也在于接收。也有不少人，为了思虑而思虑，贫乏须要的进修。只是一味地思虑，不必然的进修指点，成果思虑钻进了死胡同，就不免长短不分。因进修而思虑，而感应充实。因思虑而进修，而感应理智。可见，进修与思虑慎密连系，缺一不可。这些都是夸大进修与思虑相连系的首要性。
论语念书心得 篇10
比来一段时辰，经由进程浏览《论语》这本著述，使我晓得了良多人生哲理。而此中对我影响最深的，仍是那句大师耳熟能详的话。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?这句话虽不是孔子的谈吐，却也是《论语》中的一个首要概念。它用咱们明天的话说，便是：我天天屡次地检讨本身。替别人出经营策经心极力了吗?跟伴侣来往朴拙相待了吗?教员教授的常识温习了吗?作为一种检讨本身的目标，它给咱们的开导其实是太多了。
起首，它教诲咱们要常检讨本身，大白本身行动中的缺点，以防止本身再次出错。其次，他又提到了糊口中天天该当注重的三个细节：办事、结交与进修。只需做到了这些细节，糊口才变得完全。
作为捣鬼大王，我做的狡猾事其实太多了，也简直该当好好检讨了。
比方那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上承诺着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不轻易把这本书看完了，妈妈却返来了。这时候辰我才想到妈妈交接我的.事我没做，不禁的低下了头，免不了有被妈妈攻讦了一顿。
而在进修方面，我也好不到哪去。那天咱们班进修《虎口藏宝》，下课后，我俄然想到：如果故事的仆人公是纳塔莉，那为甚么提到其余人物的细节会更多些呢?那这类叙事特色又要归结进那种写作特色中呢?我便起头思虑这个题目，可直到下学，我仍是不涓滴眉目。本想第二天去就教教员，可一路床，这个题目却又被我忘记了。唉!
看待伴侣，我的心眼又小得不幸。如果伴侣危险了我，就算创伤不大，我也会好几天不理他，弄得我俩很是为难，干系也越闹越僵。
人不能在一棵树吊颈死。在那里跌倒就该当在那里爬起来。检讨本身，便是防止本身反复出错的办法。多想想本身犯了甚么错，今后怎样办，能力够防止本身反复的出错。
论语念书心得 篇11
《论语》告知大师的工具，永久是最简略的。《论语》的真理，便是告知大师，怎样样能力过上咱们心灵所须要的那种欢愉的糊口。
孔子倡导仁爱，但他并不以为该当以损失准绳的仁爱之心去宽宥一切人的不对。《论语》告知咱们，要本着同等和感性的立场去尊敬每小我，且相互之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：全国是个大师庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心情。只需不越于准绳，另有甚么不能够至心待人，朴拙措辞，真情做人的事理呢!
咀嚼人生，修身养性，其目标恰是要在兴奋地糊口中做好这一次穿梭。恬澹的肚量，奔放的气度，飘逸的脾气和安逸的'心态去糊口，将本身的感情和性命融入天然状况，如许才无愧与六合，也能力如孔役夫教诲咱们欢愉地糊口的法门那样，去找到你心里的安定。
论语念书心得 篇12
《论语》，不得不说，它对厥先人们的言行活动起着很是首要的开导!
跟着古代文明的慢慢成长，《论语》也被人们翻译、归纳了出来。有的为了方令人们更好的晓得此中的意义、所含的人生事理，它被人们改编成了片子、动画片等等。
此刻的科技愈来愈发财，《论语》也被愈来愈多的人晓得，上至白叟下至小孩。跟着它的普遍传布，人们此刻对《论语》的传布的体例的观点也愈来愈大。由于为了使更多人晓得理(领会)《论语》，就把它弄成了各类百般的情势来传布，那些电视剧或是片子为了进步收视率，就把《论语》的内容篡来改去，不尊敬历;打不的报酬了对付了事，并不掌握和充实披收回《论语》的本色，有违《论语》的本色;也有人以为这是是能够采取的，由于它假进了文明的传布……
人们各有各的定见。也许吧，此刻《论语》的传布体例确切各有各的.定见。就像前人说所说的“尺有所短，寸有所长"，任何事物都有它的利益和长处。简直，此刻的《论记》被人们搞成了事事非非的模样，这就有违了《论语》的本色。但这也有它对峙的一面，这增进了《论语》的传布，愈来愈多的人晓得了《论语》。
如大师所知，《论语》警告了人们的言行活动;教人们若何做人;若何来看待进修;碰着坚苦时的立场……
咱们不该当只单方面地去看待事物，要周全地去看，去领会它所含的最深入的意义。就像这《论语》，人们对它的传布体例各怀定见，固然它此刻的传布体例被咱们所不以同，但不能否定的的是，它确切，真其实实地使晓得《论语》的人愈来愈多。这使得更多的人经由进程《论语》所述的，养成了高贵的风致、杰出的行动习气。
是以，我以为经由进程媒体传布的体例是可行的!
论语念书心得 篇13
每当我翻开《论语》，我心中有莫名的感触。
“有朋自远方来，不可开交”。这是孔子的话，这句话告知我看待志同志合的伴侣，该当是很欢愉的。大师该当晓得平地流水的故事。他们二人便是志同志合的伴侣，二人都很欢愉，最初还留下了一段美史。
“温故而知新，能够为师矣。”温习已学过的常识，能有新体味，新发明，就能够够凭仗这一点做教员了。是进修体例的题目，对学过的常识，要不时的温习，从中寻觅新常识，进步本身的'常识程度。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”进修就要思虑，只学不动脑永久只会逗留在外表，不能真正通汇贯穿，只梦想，不进修，不尽力是不能够也许的。这是咱们记着天上不白掉馅饼的事。这就拿我本身来讲，数学教员教我做一道利用题，他说一步，我做一步，碰着近似题目该不会仍是不会，有些题晓得做题体例，却不脱手实际，仍是做错，信任你也有这类环境，那是就要想着这句话“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“岁寒，而后知松柏以后地凋也。”这句话申明，只需履历患难，能力显现真本事。一块金子，只需在猛火中精益求精能力成为精彩的装潢品。
“己所不欲，勿施于人。”这是令我感触感染最深的一句话。我曾有一个好伴侣，咱们一路去买工具。店东向咱们先容一种产物，我不是很喜好我看店东给咱们先容了这么永劫辰，不美意义不买，我就让她去买，那时我能清晰地记着她满脸的冤枉，厥后，我悔怨极了，每次见了她，我都绕着走。以是本身不喜好的，万万不要施加给别人。
读《论语》，学做人，走全国，畅全国。
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