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《菊与刀》读后感范文800字（精选6篇）
《菊与刀》应用文化人类学的研讨体例，以日本皇室家纹“菊”和象征军人身份的“刀”作为一组对照光鲜的抵触的意象，从他者的角度对日本文化中看似抵触的各个方面停止了阐释和讲解，指出日本文化是一种耻感文化。以下是小编为大师清算的《菊与刀》读后感范文800字，但愿对大师有所赞助。
《菊与刀》读后感800字 篇1
或许恰是这类性情使得日本身老是挑选与强人为伍，固然这类抛却并不一定相对的好，但不抛却就象征着一定被裁减。
仿佛先人早在溟溟当中有指引，起步历来很晚的日本身，总能走在全国的前线。不论是在光辉的中汉文化引领全国之时，仍是漂亮的西欧文化风行环球之日，日本总会是阿谁弄潮儿，固然总有人说甚么。或许他们会为这些措辞转变甚么，不过他们对本身途径的信赖让他们对峙走着该走的路。这点无庸置疑。在西南糊口多年的我，对日本必定没甚么好感，从小到大，大大小小的反日勾当也都到场过，不过这也勾起了我对这个悠远而又目生的国度的兴趣。固然讲义里说，日本真实的成长是在明治维新后，实在日本早在幕府末年就起头对东方文化研讨，列强的侵华给那时的统治者很好的鉴戒——必定日本身打不过“教员”都打不过的人。
近乎全日本，是用欢迎的立场来驱逐美国人的。不过这类极度的转弯也为日本起头了引领全国潮水的尾声。这个尾声，开的仿佛不只是一个强国，更像是一个传奇。地大物博的处所烽火满天，这个狭窄而瘠薄的地盘却成了真实的'“太阳”，这统统让人无可何如，又毫不惊奇。偶然候我感觉，日本的壮大得益于其河山的狭窄。咱们常说绝境逢生，能够或许或许便是在说日本吧。央视说心有多大舞台就有多大，无庸置疑，日本民气大得过这个宇宙。因为在舆图上要用缩小镜才找获得，日本身出格怕被全国忘记。而这类恐惧恰好让日本有才能强起来、站起来，站得住、站得稳。仿佛在国人的影象中日本便是阿谁侵犯者、阿谁传说中的帝国主义、阿谁风险地不能再风险的邻人；可是在日本的消息中中国永久是头条，任何步履城市让国人第临时辰捉住。当《菊与刀》还在中国的日学史上占主导的时辰，日本以悄悄研讨中国的韩寒。偶然候日本身比咱们更领会咱们。看日本，更是看中国，看咱们能够或许或许走的路，看咱们能够或许或许的归宿，看咱们看不到的工具。我信任那句话“假凤虚皇者误国”，话刺耳但路对，事理都在顺耳忠告里，死路都在诽语美句中。高速的经济带来的自豪，正满盈着这个正派历极富极贫的国度，苏醒——或许更可贵。
《菊与刀》读后感800字 篇2
这是社科类范畴一贯力荐的册本，美国人写的，措辞上我感觉有点罗嗦，挺磨练耐烦的，但不影响他的学术代价，对领会日本身的公民性是一个很好的渠道：“日本身生性既好斗又驯良，既尚武又爱美，既霸道又有礼，既固执又能顺应，既顺服又愤怒于被人推来推去，既虔诚又叛逆，既英勇又勇敢，既激进又好新。
这些特色全都有极度的表现。”这是书中归结的日本身的天性，也决议了他们的步履和表现，以是用菊与刀来描述再活泼不过了。这些特色用专业的措辞诠释能够或许或许会比拟死板，换个角度来解读一下，会浅显一些：一小我同时具备九阴和九阳神功，两种至阴至阳的功力融会在一个身材里，若是这小我没阿谁应用自若的才能，掌控不了，两种气力在他体内乱窜，一下子好一下子坏的，不把他熬煎死也得精力上备受培植，心智上多几几多城市有题目；若是能操纵至阴的`气力那更可骇了，周芷若那样的天赋要不是厥后向善了，那得是多大的祸患！从把一招九阴白骨爪应用的出神入化的梅超风身上就可见一斑；若是阐扬至阳的气力，一个张无忌横空出生避世，具备普世情怀，那这个全国可真是阳光亮媚了；只惋惜，日本只需前两种情况呈现过，最少从中国人的角度来看，后者是没看到。
二十一世纪之前各个时代的日本侵华战役中的失常及禽兽步履临时不提，即便是此刻的根基战役年月，一个岛就让他明丽不起来了。日本身道情极度，抵触的融会在一路，差别场所差别时代差别须要有差别表现，领会日本公民性，是为了晓得若何与之来往，然知彼等闲良知难，能够或许或许良知、情愿转变本身更难；当咱们放眼全国洞察全国时，也要常常闭上眼睛好好看看本身，良知知彼，咱们与其来往或比武，趋利避害，因势导之，因操纵之，因事击之，因害避之，有进有退，刚刚能够或许对峙干系均衡；具备九阴神功也好，九阳神功也好，或两者兼而有之也好，都一定是功德，因为但凡绝招都是致命的！仁义礼智信德……几千年来塑造了中华公民，大走不偏不倚，极度性老是被排挤的，因为太阴的老是病国殃民，可是真在路上碰到梅超风了你能如何办？就算不想有绝招如何也该有一招半式让人顾忌的吧！如天龙八部少林寺里的阿谁扫地僧普通也行啊！出格是当人道面临的既非善亦非恶，而是家与国、战役与战役、保存与安闲、责任与权利的时辰，又当若何判定若何表现？理性的说一句，当我国人受辱，河山被犯，以恶对峙是为恶？以善对之是为善？
《菊与刀》读后感800字 篇3
国庆在高铁上读完这本书，因为书名，将其曲解为是一贯的女人和尽忠的故事，读来发明是比拟类群情文，首要报告一个美国人对日本文化的解读，与东方国度和邻边亚洲国度对照，义理在日本是独占的有别于责任的特点。研讨者会将群性凸显，特性弱化，日本身大大都会有这些特质，或说这些是与其余国度的人最大的差别点，以是被缩小和称奇。
1、誓死尽忠
只需措辞，统统人惟命是从，默许是仁的化身；二战降服佩服出格较着，从电台传出天读降服佩服战书的声响，统统兵士放下兵器，端方友爱地欢迎“仇敌”，半天不到，美军已能够或许松弛进攻，去本地小店晃荡。
2、糊口阶级固化
士农工商在中国也有，科举呈现之前，农人是没法转变所处阶级的。日本也是一样，耐久以来，士官都是最受尊敬，贩子被不放在眼里。每个阶级的人都对峙着本身该有的糊口体例，差别人群给孩子买的玩具也是有区分。而在美国，这是按照支出决议，有钱便能够或许买更贵更好的，在日本即便有钱也不能买，这是社会标准，大师必须遵照，不然庄严遭到轻视。
3、合作
美国推重合作，经济要成长，糊口水平要前进，都来历于和别人不时的比拟合作优化。而在日本，小孩在黉舍就不合作，分数取决于道德，不是来历于测验分数，统统人到场责任教导，对峙不留级，夸大从小成立本身和畴前的本身比拟的认识，和新中国一样。从兴趣喜好动身，日本身喜好剑道、插花、茶道、琴艺，都是养心的，不易与别人有抵触，只是不时前进本身。有关别人风月，只顾本身心悦。日本的匠心全全国着名，一家店几代人只卖拉面或和果子，祖父的配方和品类与孙子的无差，不受市场搅扰，用心做好自家的面和点心，客户的'帮衬和几回再三帮衬让店东很是知足和戴德，比赢利加倍主要和有庄严。
4、义理重于责任
怙恃扶养本身，本身供养怙恃扶养后代，这是责任。供养岳父岳母便是义理，路上偶得赞助，也是义理。义理包罗恩和辱，既要报仇，也要报辱（复仇）。并且，跟着时辰流逝，义理成倍增加计息。路边托钵人被恩赐半个馒头，一年后能够或许还一个，十年必须还一车，这是根基准绳。对怙恃和后代的责任也是很是重的承当，怙恃能够或许支配政治婚姻和不喜好的任务，他必须不争不吵的安稳接管，并用平生表演好这个脚色。这又让人不禁遐想到日本出格失常的综艺和习觉得常的AV，他们无处宣泄心里的不满，只能经由进程看似文娱的应付减缓庞大的心里压力。
名望甚于统统：他杀剖腹都是来自于日本战俘的传说，为了庄严为了名望，灭亡是大事一桩。
5、沉着是美德
三从四德在日本被阐扬光大，可是最主要的是哑忍后表现出的沉着。得体肃静严厉一向对峙，即便坐过山车，哈哈。这是我心里OS的，在日本安慰危险的游戏应当有市场仍是不市场呢？心里巴望却不敢测验考试的煎熬，会让其暗中（转为公开财产）化，心领神会的说谎。性冷漠气概的MUJI备受好评，这也这天本国人喜好的繁复得体文雅气概，淡妆天然配色，不像韩国心爱和美国时髦斗胆，正视品德与温馨度。这也让人与人之间对峙着客套和友爱的间隔，淡淡的就好。
《菊与刀》读后感800字 篇4
到6月情势起头变更了。欧洲斥地了第二疆场，曩昔两年半中最高统帅部将欧洲疆场置于优先斟酌的位置，此刻不这类须要了。对德战役已胜利在望。在承平洋方面，我军已在塞班岛登岸，这是一个预示日本最初失利的大战斗，今后今后我军日趋进逼日军。并且重新几内亚的瓜达尔卡纳尔岛、缅甸的阿图、塔拉瓜和比亚克的战役履历中，咱们清晰地晓得，咱们是在统一个极为恐怖的仇敌作战。
是以，在1944年6月，回覆有关咱们的敌国日本的良多题目就很主要了。不论题目是军事的或交际的，也不论是由最高政策引发的，仍是由扔向日本前方的传单所引发的，每种概念都是主要的。在这场和日本所打的整体战中，咱们所要晓得的不只仅是东京当权者的目标和念头，不只仅这天本的悠长汗青，不只仅是军事和经济的`统计材料，咱们必须晓得他们的当局能够或许或许希冀从公民那边获得几多撑持。咱们必须试图去懂得日本身的思惟豪情、习气和这些习气的表现“形式”。咱们必须晓得在他们的步履和概念面前存在着甚么样的强迫力。咱们必须将本身作为美国人而据以步履的条件临时置于一边，尽能够或许或许不要等闲地敏捷得出不费气力的论断，以为在某种特定的情况下，咱们会如何干，他们也会如何干。
我所承当的是一个很是辣手的课题。美国和日本还处于战役状况，在战役时代一味训斥敌方是等闲的。但要看出仇敌经由进程他们的眼睛是若何对待人生的，那就远为坚苦了。可是咱们非得如许去做不可。题目这天本身将若何步履，而不是一旦咱们处于他们的位置将若何步履。我必须试着把日本身在战役中的步履看做是一种有助于我懂得他们的“资本”，而不是作为一种“债权”。我必须察看他们处置战役的体例，还临时得把它看做只是个文化题目，而不是军事题目。日本身战时也同战役时代一样，是按本身的秉性行事的。那末，从他们处置战役的体例中能够或许看出哪些显现其糊口和思惟体例的特别征候呢？日本带领人煽惑好战情感的体例、安靖错愕公民的体例和疆场上的用兵体例——统统这些都显现了他们自以为能够或许操纵的气力是甚么。我得寻踪于战役的各种细节，以便看清日本身是若何一步步在战役中裸露本身的。
《菊与刀》读后感800字 篇5
咱们晓得，在中国现代，菊象征着文人风致中，平淡文雅，无世无争的时令。在日本，菊是皇室家微，也同时代表了日本民族性情中淡定、儒雅、谦恭、自律的一面。刀则让我想到日本的军人道，在军人的眼中它承载着日本民族的意志和但愿，更代表着日本民族精力中嗜血、好战的一面。
我明天只谈日本民族性情中主动的一面：自律。在日本身的认识里叫自我修行，自我禁止。它在糊口中的主动意思是能够或许前进小我才能，熬炼意志，学会做人。在自律的进程中，既有最起头的难以忍耐，又有最初的兴趣，进而让小我的才能与成绩更上一层楼。
纵观中国，咱们固然履历过40多年的鼎新开放，根本举措措施已相称发财。良多方面能够或许和东方媲美，但还缺少文化和铁序，和日本式的自律。日本的自律全全国着名，他们遵照划定是不移至理的事，久而久之，就习气成天然了。
有一个笑话活泼地说了然中日驾车者的区分：在一个有100个车位的泊车场中，若是美国人泊车只能停80辆，因为他们的车太大；日本身却能停110辆，因为他们会操纵空间；换了中国人只能停两辆——一辆堵在入口，一辆堵在出口！
就拿列队这事来讲吧，日本身从小到大都是规端方矩地列队，毫不会有人上前插队，因为那会令人很是不齿。在公家场所时，日本身会察看四周的情况，更多地想到别人和别人的对本身的评估。他们不做故障别人只温馨本身的`事。这一点，值得咱们进修。反观咱们仿佛从小就学会了插队，天天都在演出着。常常有同窗向我诉苦：别人插了我的队。我只悄悄地告知他：你能列队，并且对峙着，申明你很自律，久而久之，你的自律会让你踏上更宽阔的人生路！
再说渣滓分类，日本身将渣滓分类做到极致了！日本的渣滓分类是母亲手把手的教下一代的。从小教导，从小对峙，习气成天然，养成了平生的自律。因为我国条件及近况限定，咱们做不到那末完善。但最少能够或许做到：纸、塑料瓶的收受接管。或许你不缺卖旧纸的钱，但最少能够或许让这件事做得有点温度：把要抛弃的旧纸放整洁捆好，不要让它与别的渣滓混在一路，便利别人的收受接管操纵。这学期在我班，我放了一个蛇皮袋，用来收受接管旧纸，半学期上去也装有泰半袋了。它不值几个钱，但从中咱们收成了自律。若是如许的自律能更多的放在进修和规律上，那末咱们将走得更远！
有人说：“自律的水平，决议了你人生的高度！”愿咱们都能够或许或许自律，以攀缘到人生的岑岭。如许的人生全国无敌！
《菊与刀》读后感800字 篇6
在看了《菊与刀》后的感触：从措辞来讲，我是如许看这三种措辞的：
中文—安闲
日语—自律
英语—安闲
固然，这同时也内涵的反应了三个国度的差别的地方。
整体来讲，这三个国度中，中国和美国的类似的地方是大大多于日本与别的两国的，中美两国的最大配合的地方在于容纳性。这几近能够或许说是统统社会前进的源泉，可日本恰好在这一点上是个致命伤，日本太缺少容纳性了。在二战后的一些年里，因为美国和东方的撑持，日本的非容纳性—即社会的统一性阐扬到了极致，成果给日本带来了绝后的繁华气象和全国第二的GDP，可日本身忘了一点，这统统的条件是有美国的撑持在前面。当日本经济成长冒犯了美国的好处，美国很等闲的经由进程广场和谈使日本进入耐久的冷落。以这天本战后的成长有其一定性，今朝和能够或许瞻望的将来的冷落，也有其一定性，并且这类一定性会更耐久深入的影响日本社会。
菊和刀的作者也提到这一点，本日本社会的非容纳性—固然书中的良多概念，作为在日本糊口近20年的人来看是单方面的，但这一点我很认同。究其缘由，我想仍是中国的一句古话，一方水土养一方人，在日本列岛的地舆情况中优越劣汰的成果，致使了日本身道情中，寻求统一，干事极度的特性。这是一把双刃剑，用得好的时辰能够或许像日本高度成耐久间那样呼风唤雨，反之则是灭尽人道的军国主义的横行。
而中国和美国则更多地反应了大陆情况下所具备的.容纳性。只是汗青更长的中国，把容纳演化的到了“安闲”的地步，有些过犹不迭的象征。却是美国，在既定的法令条条框框之下，授与充实的安闲，如中国那样去想“上有政策，下有对策”的人生怕未几。
以是我的感触，但愿有才能的中国人，若是希冀在奇迹上有所成长，尽可能防止日本或这天企生怕是个理智的挑选。在日本企业里，出格是在日本国际的日本企业里，我所看到的少多数的胜利的中国人，不过有两种情况，手艺超强—这个很少，第二便是做和中国有关的任务—须要中文以是不可替换性。
这并不是否认日本的统统，现实是，我在日本任务时熬夜3天3夜终究实现任务时的高兴是和日本共事分享的，我刚到日本是因为情况不适，在电车里俄然鼻血直流的时辰给我递过去纸巾的这天本身，我所见到的良多斑斓仁慈的女孩也会这天本身—固然我从来不想和日本女孩陪同毕生。作为伴侣，作为同窗，乃至是作为公司的部属都是能够或许的，可是，和日本身作为共事或是成为其部属时，最好要稳重斟酌了。
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