【合用】菜根谭念书条记11篇
当当真看完一本名著后，大师对人生或事物必然发生了良多感到，不能光会读哦，写一篇念书条记吧。想必良多人都在为若何写好念书条记而懊恼吧，以下是小编经心清算的菜根谭念书条记，仅供参考，接待大师浏览。
菜根谭念书条记1
中华民族的传统文明广博而精湛，积厚流光。在汗青长河的不时浸礼中，留下了一段段名贵很是的佳构文字，《菜根谭》便是此中的一本。《菜根谭》作为一本社会各个阶层都可读爱读的书，被奉为修身养性的人生课本，有人评估此书：“嚼得菜根香，百事可做”。前人云：“谭者，谈也，性定根香。”花香可以或许或许或许或许用鼻来咀嚼，果香可以或许或许或许或许用舌头来咀嚼，而根香却须要用一颗伶俐的心灵来咀嚼。初看此书，就让我越看越沉迷，这些事理在平常常被咱们疏忽，就如菜根一样，一旦细细咀嚼倒是有其怪异的地方。
“欲做精金美玉的品德，定从猛火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这三十二个字便是《菜根谭》的收场白。作者洪应明师长教员在书里说明“性定菜根香”的真义，由于万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。
说到人的愿望，大到可以或许或许或许或许吞噬宇宙，不几小我能知足于一碟菜根，还记得在孔子的七十二个门生里，颜回的品德是孔子所推重的，《论语雍也篇》中，孔子歌颂颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着家常便饭的贫寒糊口，住在粗陋的屋子里，但他却能得意其乐，涓滴不受外界的物欲搅扰，以是被祖先称为“亚圣”。“正人忧道不忧贫”，“一箪食，一瓢饮”这些陈旧俭朴的事理，阐述了若何的人生境地，描画了何等平平的荣幸画面。
古代社会里，恰好相反，到处充溢着愿望和引诱，咱们的挑选多了，却很少能挑选理智的。正如当咱们习气了吃、喝各类气味浓烈的工具以后，已完整损失了赏识凉水、清茶、淡饭的能力；当咱们习气了宝马香车以后，却华侈了天主给咱们用来脚结壮地走路的双腿；当咱们习气了阿谀阿谀以后，却忘了耳朵的功效是用来过滤留不住的风声的；当咱们习气了花天酒地的奢华糊口以后，却疏忽了天空是蓝色的，草儿是绿色的。太多太多的习气，太多太多对夸姣事物的置若罔闻，或许几多年以后，回忆本身的平生，早没了绿色的草，蓝色的天空，喧扰的耳根，甜蜜的`味觉，矫捷的双腿。到当时，留下的不只仅是一声感喟吧。
看完这本书，表情顿时感受敞亮了良多，书上讲了良多做人的事理，办事的体例，胜利的心态等等，给我良多良多的启发。正如书上所说，一小我的思惟不该当被愿望给蒙蔽，太多对物资的愿望会禁止抱负的实现，牵绊咱们前行的脚步。有了任务，咱们还但愿任务是轻松的，能赚大钱的，其实手头上的任务能做好了，样样都布满意思；有了屋子，咱们还但愿屋子再大一点，再奢华一点，其实屋子不便是歇息的场合么，能放下一张床足以，在这一次比一次更高的请求中，咱们疏忽了握在手中的平平的其实，更忘记了这份其实中咱们具备的荣幸，因此，人生显得加倍不快意起来，在愿望的眼前，咱们成了一只不幸的点头乞尾的哈巴狗，一个会说话的仆从。人生的味道，其实的口胃是平平。在家常便饭中，体味恬澹的夸姣。在精力糊口中，取得极大的知足，逼真的享用人生。
这本书里阐述了为人应世、恬澹自在、修身养性、怡情适性、功业成败、返璞归真几方面内容。融会了儒家的中庸、道家的有为，从而组成了一套怪异的为人处世体例。表现了前人对人生、人际、人道的看法。我喜好《菜根谭》，由于它是一本历世阅人的书。布满哲理的味道，布满了富于通变的处世哲学，布满了诗情画意，让我在人不知鬼不觉中有所收益。
菜根谭念书条记2
好久之前就曾听伴侣提起《菜根谭》一书，伴侣对此书极其推重，将其誉为修身之书、伶俐之书，我也曾想在空闲之余细心浏览一番，没法世俗繁忙，一向抽不出时辰浏览品鉴。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明搜集编著的一部阐述涵养、人生、处世、出生避世的语录世集。之以因此"菜根为名",缘由众说纷纷，此中大局部人以为这则源于宋朝学者的一句古语——"人能咬得菜根，则百事可做"。作者借此书表现了甘于贫寒的澹然立场和通俗超脱的糊口抱负，值得祖先钦慕和进修。
在糊口节奏高频次的古代糊口中，人们奔忙繁忙的同时，底子得空停上去省视内心。就像我，逐日忙于任务，忙于糊口，常常会碰到各类失利、波折，碰到各类猜疑和心结，常常在我心中留下暗影和创痕。在教女儿进修浏览的同时，《菜根谭》中的每段语录都让我感到颇深，恍如醍醐灌顶般释然开畅，逐日读上几段，逐日都有一些新的'思虑，新的感悟。在浏览中，我打高兴门，让这些警世、醒世的语录包围浸润着我的内心，转变着我的心态，转变着我的糊口，转变着我的人生观和全国观。
"贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。贫得者分金巴不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘托钵人；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公"这段语录对现今社会追赶贫贱，彼此攀比的思惟有着很是强的教诲意思。曩昔，我也一向丢失在物资的愿望中，不时巴望取得更好的物资前提，成果本身的心永不知足，在与别人的攀比当中，老是期望一些能力外的工具，日子过得急躁而虚华。此刻，我晓得了，物资的追赶是不尽头的，固然我不奢华的物资前提，但是我有荣幸完竣的家庭，我有稳定靠得住的任务，我的糊口固然通俗，但是我的精力该当是欢愉的，是充足的。知足常乐，这是人寻求欢愉的一种心态，也是一种处世的哲学。
人生便是如许，要可以或许或许或许或许在通俗的糊口中找寻到欢愉的因子，要可以或许或许或许或许在声誉眼前对峙警省，在波折眼前学会对峙。《菜根谭》教会了我若何面临糊口，面临任务，面临人生。
菜根谭念书条记3
自古以来，具备财产的几多是权衡一小我社会位置巨细，乃至是家庭位置巨细的标记之一。“穷在闹市无人问，富在深山有近亲。”这句话写出了情面冷暖与人生没法。
在战国时代，纵横家苏秦对此就深有感伤。他曾学纵横之术，前去秦国游说秦王，书十上而秦王不必。终究贫苦失意，耗尽资产而归家。看到苏秦回到家了，老婆不下织机，嫂子不去做饭，怙恃不与他说话。这都是由于苏秦在外多年，一事无成，不求得任何功名而遭家人萧瑟轻视。
所幸苏秦大受安慰，发奋念书，乃至半夜打盹时，用锥子扎本身的大腿，血流到脚，以对峙苏醒。终究他学有所成，游说六国取得胜利，权倾全国。再次回到家时，怙恃远远地驱逐他，老婆不敢正面看他以示恭顺，嫂子向他膜拜表现赔罪。
家人尚且如斯，更况且别人呢?名流履历如斯，通俗人更不会破例。
作为布衣百姓，若是可以或许或许或许或许有很高的支出，天然会有响应的位置，那其实是一件荣幸之事。大局部人，可以或许或许或许或许保存上去已实属不易，还谈何位置呢?手中无钱，天然会感受低人一等。
一小我若是真的如许想，那末这辈子他就真的位置低下，常常受人白眼。
若何转变如许的场合排场呢?起首要转变本身的思惟与看法，由于人本身便是看法植物，本身的步履完整受于本身的思惟看法安排。
《菜根谭》中有如许一段话：布衣肯种德施惠，便是会位的`公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。意思是：老百姓若是情愿尽本身的能力，广积恩义，广施恩德，那末即便他不公卿相国的名位，也会遭到众人的钦慕；那些有高官厚禄的士医生若是一味地争取势力、迷恋名声，那末就算他具备公卿爵位，也依然像托钵人一样可悲。
若是谁能晓得这段话，并真正如许想，如许做，必定会成为了不得的人。人穷志不可短，若是本身不甚么财帛，内心全国又一片荒凉，就会感受本身不必处，到处比不上别人。
以是要想转变近况，可以或许或许或许或许这段话为参考，转变内心，批改步履，不以财帛几多论豪杰，唯以施德性善为方针。
如许你的代价观就不再是款项至上，即便遭受仍和之前一样，但会有了自傲与自在，而后经由进程一点点的尽力，转变近况，终究到达想要的方针。
菜根谭念书条记4
我读《菜根谭》，是从“孤云出岫，去留一无所系;朗镜悬空，静躁两不相干”这句话起头的。书中聚集修身养性、为人处世的人生哲学，明朝还初道人洪应明以简练明隽、雅俗共采的笔墨道出了富含哲理的宝训。
“谭者，谈也。性定根香”。花果香可以或许或许或许或许用鼻口来咀嚼，而根香却须要用一颗伶俐的心灵来咀嚼。当你沉醉于融品德与哲理于一体的字句中时，就似微风小雨扫荡着你的心灵。“耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事”，表现了儒家“修身、齐家、治国、平全国”的主意,“精诚所至，无动于衷”，“水点石穿，持之以恒”等至今仍是咱们办事励志的格言。
“欲做精金美玉的品德，定从猛火中锻来”，“立功建业，事事要从实处着脚，若稍计功效，便落欲尘”,《菜根谭》警告众人：在艰巨险恶的情况中考验意志，砥砺情操，到处脚结壮地，不能稳扎稳打，是每个立功立业者胜利的殊途同归。
时髦的工具常常只能好景不常，而长久稳定的，是那些简练俭朴的格言警语。对一小我来讲，物资的须要是无穷的，却不能晋升糊口的荣幸指数，要活得充分，就要有一种主动向上的心态和品德观。读了“六合不可一日无和蔼，民气不可一日无喜神”，让我在任务和糊口中常常对峙杰出的心态;读了“心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入”，让我晓得了民气不可以或许或许或许或许不谦善，谦善能力让公理真谛进驻心中;民气不可以或许或许或许或许不充分，充分能力使贪念物欲没法入侵，这便是“谦受害，满招损”的事理地点。不管每小我在做学识或为人处世中，都要长于听取别人的定见和倡议，实时降服本身的缺乏的地方，对峙“为有泉源死水来”的状况，能力不时进步本身，能力有所进步。人的平生做任何事，都要襟怀胸怀坦荡，光亮磊落。培育高贵的品德情操就要做到慎独，慎独便是在别人看不见、听不到的情况下做好统统。做甚么事都不能欺上瞒下、浑水摸鱼，正所谓“天网恢恢，疏而不漏”。
此刻咱们的糊口节奏加速，日子被永无尽头的繁忙所填塞，恍如略微停下脚步，就会掉队别人一大段路，咱们事实为甚么辛劳为甚么忙?为了改良糊口、为了取得成绩……信任每小我都自有其谜底。但是否想过，当咱们一味疾步前行时，是否是已错过了赏识沿途景色的机遇。若何均衡缓和减那些压力呢?荣幸从某种角度来讲，便是民气有真境，非丝竹而自恬愉，不烟茗而自清芬。须念净境空，虑失色释，才得以游衍此中，只需经由进程吃苦的.尽力和辛苦的歇息，能力够或许取得本身所要寻求的荣幸。古代人常会抱怨，物欲愈高愈感受充分。其实糊口可以或许或许或许或许很简略，静下心来读念书，力图到达“安好乃至远，恬澹以明志”的至高境地。只需怀有安好恬澹的胸怀，便可以或许或许或许取得“采菊东篱下，悠然见南山”的高雅，亦能挣脱物欲的搅扰。静中念虑澄彻，见心之真体;闲中景象形象自在，识心之真机;淡中意趣冲夷，得心之真味;观心证道，无如斯三者。
在这个常识与信息骤增的收集时代，深居简出便可晓得里面全国的变更，任务的节奏也在加速，因此要不时地为本身充电。我赏识“嚼得菜根香，百事可做”那句格言。作为张家口岸岸的查验检疫职员，咱们终年看管在国家世一线，作为国门保卫者，咱们以“毋忝厥职，敢于担任，严酷把关，保国安民”的任务热情，以“安不忘危、防微杜渐”的紧急感，安身各自的任务岗亭，尽力打造“检港同业”办事品牌，从而更好地办事企业，为张家港地方经济成长保驾护航。
菜根谭念书条记5
明天，当咱们还在为愿望而挣扎，为愿望而尔虞我诈，为愿望而轻忽身旁平平的荣幸，为愿望而丢弃本身纯挚的决定信念，为愿望而忧?的时辰，良多良多的事理，在很早之前咱们的祖先们就已悟出来了仍是在明天，当咱们还在沉闷于纷纷庞杂的人际来往时，当咱们面临任务悲观怠惰时，当咱们还在为衣食住行劳心劳力时，良多良多的思惟，在那陈旧浑厚的年月里，在阿谁愿望还不藏匿魂灵的年月里，咱们的祖先早就有所交接了。
"欲做精金美玉的品德，定从猛火中锻来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。"这三十二个字便是《菜根谭》的收场白。作者洪应明师长教员在书里说明"性定菜根香"的真义，由于万味皆由根处发，"厚培其根，其味乃厚". 说到人的愿望，大到可以或许或许或许或许吞噬宇宙，不几小我能知足于一碟菜根。还记得在孔子的七十二个门生里，颜回的品德是孔子所推重的，《论语·雍也篇》中，孔子歌颂颜回说："贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不堪其忧，回也不改其乐。"意思是颜回过着家常便饭的贫寒糊口，住在粗陋的.屋子里，但他却能得意其乐，涓滴不受外界的物欲搅扰，以是被祖先称为"亚圣"."正人忧道不忧贫","一箪食，一瓢饮"这些陈旧俭朴的事理，阐述了若何的人生境地，描画了何等平平的荣幸画面。
古代社会里，恰好相反，到处充溢着愿望和引诱，咱们的挑选多了，却很少能挑选理智的。正如当咱们习气了吃、喝各类气味浓烈的工具以后，已完整损失了赏识凉水、清茶、淡饭的能力;当咱们习气了宝马香车以后，却华侈了天主给咱们用来脚结壮地走路的双腿;当咱们习气了阿谀阿谀以后，却忘了耳朵的功效是用来过滤留不住的风声的;当咱们习气了花天酒地的奢华糊口以后，却疏忽了天空是蓝色的，草儿是绿色的。太多太多的习气，太多太多对夸姣事物的置若罔闻，或许几多年以后，回忆本身的平生，早没了绿色的草，蓝色的天空，喧扰的耳根，甜蜜的味觉，矫捷的双腿。到当时，留下的不只仅是一声感喟吧。
看完这本书，表情顿时感受敞亮了良多，书上讲了良多做人的事理，办事的体例，胜利的心态等等，给我良多良多的启发。正如书上所说，一小我的思惟不该当被愿望给蒙蔽，太多对物资的愿望会禁止抱负的实现，牵绊咱们前行的脚步。有了任务，咱们还但愿任务是轻松的，能赚大钱的，其实手头上的任务能做好了，样样都布满意思;有了屋子，咱们还但愿屋子再大一点，再奢华一点，其实屋子不便是歇息的场合么，能放下一张床足以，在这一次比一次更高的请求中，咱们疏忽了握在手中的平平的其实，更忘记了这份其实中咱们具备的荣幸，因此，人生显得加倍不快意起来，在愿望的眼前，咱们成了一只不幸的点头乞尾的哈巴狗，一个会说话的仆从。
人生的味道，其实的口胃是平平。在家常便饭中，体味恬澹的夸姣。在精力糊口中，取得极大的知足，逼真的享用人生。
这本书里阐述了为人应世、恬澹自在、修身养性、怡情适性、功业成败、返璞归真几方面内容。融会了儒家的中庸、道家的有为，从而组成了一套怪异的为人处世体例。表现了前人对人生、人际、人道的看法。很是值得一读，我确信读过以后必然会为你翻开一个不一样的全国。
敬爱的伴侣们，当咱们大哥，转头看看来时的路，若是咱们不够巨大，最少咱们该当是仁慈的。
菜根谭念书条记6
伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
粗心
要想礼服险恶必须先礼服本身内心的险恶，本身内心之恶礼服以后，统统其余险恶天然都不起感化。要想节制分歧理的横逆事务，必须先节制本身等闲浮动的感情，如许一切外来的横逆之事天然不会侵入。
当读到这段时，想起几年前听天津魏医生讲的一个故事，因伏心而避灾。故事的胪陈见下：
一个妇女见快到中午了，孩子顿时就要下学返来了，她就赶快去炒菜，炒的时辰发明不酱油了，因此关了火，跑下楼去买。由于她过于慌忙焦急，不看路，把一个男人撞倒了。她心想：我太焦急了没瞥见人家撞上了，便赶快认错说：我错了，都是我太焦急了，把您给撞了。那男人恶狠狠地看了她几眼后，走开了。当天早晨这名妇女在看消息时，有报道称有一男人因杂事与人争斗，杀人跑了，现正在通缉中。她留意细心端详照片后，发明正是本日中午撞倒的阿谁男人。她悄悄心想，若是我不先报歉认错，那男人可以或许或许或许就会杀我。这个妇女因打仗传统文明，晓得遇事不自怨自艾，不求全谴责别人，要先从本身身上找题目认不是，才使她躲过这一劫。
其实咱们细心斟酌，“退一步放言高论，忍临时海不扬波”便是在纤细的地方受用。实际糊口中当咱们碰到任务，特别是效果不堪忍耐时，若是不看护本身，一味指去责别人，本身的感情和身材常常会跟着言词的剧烈而热血沸腾，十之有九会落空自我节制。若是两边彼此求全谴责，必将会由吵嘴激发起肢体相搏，从而形成没法弥补的效果。
从别的一方面来讲，当感情升沉不定的时辰，对事物察看力、判定力和把控力也是降落的。起首是察看力，当一小我专一于一件事上时，对其余与本事务有关的都可以或许或许或许或许疏忽，就像咱们在片子中看到一个兵士在战役中肠子都出来了，还在冲锋，他一点也不疾苦悲伤的.感受，但当战役竣事后，有人告知他你挂花了，他才认识到疾苦悲伤。其次是判定力降落，就像咱们打乒乓球时，上场一严重该接的球接不住，便是由于严重感情使得判定力失误。当一小我在气头上犯了杀人等都是把控力不够形成的。相反当一个平心静气的人去处置一件任务时，会察看出别人不易发觉的千丝万缕，经由进程推理，做出准确地判定，采用更符合事理的办法，使任务的成长处于更可控的状况。
转头再来看看这名妇女躲过一劫的缘由，其实是她在内心告知本身，这是由于本身太焦急了把别人撞倒了，才赶快认错。假设她习气性思惟自是人非，那把别人撞了，本身先窝火怨人去，便可以或许或许或许会以为：该死，谁让你走路不长眼睛。若那样的话，她迟早也会有灾难的。这名妇女想到报歉说的：我错了，便是先降服了本身内心的险恶。阿谁正找茬的怀疑男人也就因无茬可找，而放她一马。
因而可知，要降服本身的高傲霸道相称主要，得先从降服本身内心气血不平，感情上头起头。不种善因，结善缘，就不可防止恶果到临啊。我想这便是“种瓜得瓜种豆得豆”，祸福自背啊。
菜根谭念书条记7
夜深了，静得可以或许或许或许或许闻声叶落的声响，轻柔的音乐声绕于耳际，青花瓷杯中茶叶随水的沉浮垂垂变成绿色，晶莹而清亮，杯子里的光影闪灼着水的灵活，那一刻心儿会敞亮清爽，正是林间涧溪徐徐流淌，一日的紊乱，此刻只需一份久违的安好缭绕于心。悄悄读着《菜根谭》，咀嚼一代巨人毛泽东说的话：“嚼得菜根者百事可做”。《菜根谭》是一部阐述涵养、人生、处世、出生避世等学识的语录体文集，共分前后两集、三百六十则，他以品德格言的情势，将儒释道三家精华于一炉，娓娓道出中国式的处世建业之方和修身养性之学。此中主动朝上进步的出生避世精力、福民治国的宏远抱负、接近天然的隐逸之趣，既富于糊口气味，又布满诗情画意。读着细细回味，如茶在口，滋润清爽。
书的有句话，讲的是：“待正人不难于严，而难于不恶。”对这句话，我晓得为：对品德不好的人报以严酷的立场并不坚苦，坚苦的是看待他们不讨厌他们，要做到对事毛病人。《菜根谭》中有一句名言，“威宜先严，恩宜后浓”，它的意思是说，咱们看待别人就应从严到宽，若是先刻薄再转至严酷，别人就会仇恨你刻毒无情，而恩德则要从淡转浓，不然别人等闲忘记你的恩德。这句话讲的虽是修身方面的题目，但用到教诲孩子下去，一样合用。它提醒咱们看待孩子就应一起头就严酷请求，不时存眷他（或她）身上呈现的各类小题目，防患于已然，只需孩子将各类规范转化为本身内涵的自发步履准绳以后能力由严转宽，不然极易发生一种“破窗”景象而激发一系列题目。
美国斯坦福大学心思学家詹巴斗曾停止过一项搞笑的尝试：他将两辆如出一辙的汽车别离停放在中产阶层社区帕罗阿尔托和绝对贫苦紊乱的布郎克斯街区，停在布郎克斯街区的那一辆，摘掉车牌、翻开顶棚，成果那辆车在一天以内就被人偷走了。而停在帕罗阿尔托的那一辆，摆了一个礼拜也无缺无损。以后詹巴斗用锤子把那辆车玻璃敲碎了，成果呢，仅仅几个小时，它就不见了。基于此项尝试，政治学家威尔逊和犯法学家凯琳提出了一个“破窗实际”，该实际以为，若是有人打坏了某个修建物的一块玻璃，而这扇窗户又得不到实时维修，别人便可以或许或许或许够遭到某些表示性的放纵，去打坏更多的玻璃，成果在这类公家麻痹不仁的空气中，犯法就会滋长。
咱们倡导对孩子广大，那是指许可他们有差别的想法，许可他们出错，但并不是孩子犯了准绳性毛病也不该取得攻讦，乃至还不适本地取得鼓励。青少年时代是长短看法组成的关头时代，教员和家长得体的.峻厉是完整须要的。若是一味的“宽待”孩子的那些由于客观认识致使的毛病，就会滋长呈现更多的“破窗”，使良多原来无缺的玻璃也难以“幸免”。咱们教诲孩子不只仅要实时改换“被打破的玻璃”，同时对呈现纤细裂痕的“玻璃”亦采用得当的弥补办法，从而在平常的松散教诲中取得应有的效益。比方进修上，有某一小我懒惰了，常常会影响四周的其余同窗，继而那一块先生在进修上都有所抓紧。
菜根谭念书条记8
儒家讲：修身，齐家，治国，平全国。四者堪称层层递进，正人当如斯。可并不是一切人都有决计和毅力去进步，故人世呈现了省身格言，其短者寥寥几字，父老也不过三五十字，却常常能直击民气。因此，仿佛世上每小我城市有一句本身的人生格言。正像明人陈继儒的《菜根谭》也是经由进程短短话语来体悟本身的涵养处世之道，与儒家修身、齐家、治国、平全国的抱负是极其贴合的。
“欲做精金美玉的品德，定从猛火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这是《菜根谭》开篇修身篇的第一句，全书我也最喜好这一句。话语简略，思惟光鲜，它不间接告知了你胜利要如何做，但给你指明了一个风雅向，这个标的目的便是你应去尽力斗争的标的目的。中国有句俗话：“真金不怕火来炼”，只需本身的内核壮大才不会恐惧任何事。甚么叫精金美玉，精金美玉是前人眼中最可贵，最具备代价的物品，一小我的品德是要何等的高贵，能力配被称为精金美玉的品德。这是生成的吗？不是，这是从猛火火煅来的，这是经由进程重重磨砺得来的.，是别人崇慕却没法夺去的。一样，下半句揭穿了成大事者要该如何做，是“大行不顾细谨”仍是“一屋不扫，何故扫全国”？作者给的谜底是须向薄冰上履过。成大事者不拘末节在作者眼中可以或许或许或许便是笑话，固然二者都有对错。但在本身的修炼上，小心翼翼，小心翼翼，老是好的。万万不能无地点乎，要晓得一念过差，足归天平之善；毕生检饬，难盖一事之愆。
通读《菜根谭》是无用之功，须细细评读能力体悟人生事理。人生百态，乱如漫天银河变化多端，人在尘凡中走一遭，老是想过得萧洒快乐些，这就须要咱们修炼本身，晓得该做甚么，该若何去做，而不是像无头苍蝇一样到处乱闯。这本书，可以或许或许或许就会给你供给一些为人处世的好倡议和履历，为人处世自是要油滑但不是不准绳。这本书便是讲那修身、出生避世、处世，人生短短，必然要活得萧洒快乐而不是步履维艰，内心苦闷。
愿大师在“遍阅情面，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知恬澹之为真”后，照旧天然潇洒。你走过千山万水，返来时仍是青衣少年。（孙高星）
菜根谭念书条记9
《菜根谭》原是明朝洪应明的一本语录体作品，在中华文明圈内普遍传播。正所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、办事等方面提出的准绳，影响了一代又一代龙的传人。本书融汇了儒家自强不时、佛家宽忍弘大和道家超脱奥妙的思惟，深得泛博读者的喜好。恰逢黉舍带领安排教员每个月摘录两篇念书条记，我就捧起此书细细品读了一番并摘录了时代的12篇，感受收成颇多，读后气度会有释然开畅之感，我想不管你身陷人际困局仍是职场长短中，它城市给你一把钥匙让你开启懊恼之门。不只如斯，它还能让你坦荡思惟、涵养身心、让你成为一个懂事理、懂大义的人，我说的决不夸大哦。那就听我细细道来。
一个受了教诲有常识有脑筋的人，不可以或许或许或许或许不宽阔的根本和强韧的毅力。由于不管是本身有建立，仍因此全国为己任，都是一副繁重的担子，挑上这副担子，一向到死才放下，不宽阔的根本和强韧的毅力，是不行的。孔子的门生曾参曾说：“士不可以或许或许或许或许不宏毅，任重而道远。”此为高远篇的精华。
睿智篇讲到：“我固然赞助或救济过别人，不要常常挂在嘴上或记在内心，但是假设有对不起别人的地方却不可不常常检讨；别人曾对我有恩应常记于心不可以或许或许或许或许等闲忘记，别人做了对不起我的事不可不忘记。”悲观篇给咱们的启发是：“一个心肠仁慈而悲观的人，常把万事万物都看得很夸姣，六合间的事也就毫无缺点；一个本性忠诚、广大为怀的人，内心总处在均衡状况，也就不去理睬人事排挤和人世的险恶了。”
规矩篇又教会咱们：别人的毛病和不对该当多加饶恕，但是本身有不对和毛病却不可以或许或许或许或许饶恕；本身遭到辱没时该当尽可能忍耐，但是别人遭到辱没就要想法帮他消解。
另有成绩篇、贡献篇、自我篇、欢乐篇等，每篇章都是那末惹人入胜。
让我深有感悟的一句话是“议事论事明晓短长”，议事者身在事外，宜悉短长之情，办事者身居事中当忘短长之虑。批评任务的时辰应处在傍观者的身份，能力究查任务的真伪委曲和长短是曲，担当任务的.时辰应以当事人的身份置身此中，忘记小我的短长得失能力把任务做好。在任务或糊口中咱们不免碰到一些让本身不解的任务或感受不公允或感受不安妥的任务，这就须要咱们学会换位思虑，站在别人的角度和立场去斟酌和判定，而不能总从本身的角度和动身点去斟酌。只需换位思虑能力让本身材味到别人的难处，以致于本身不会多想或错想。
此刻的册本、杂志品种单一各类百般的励志文章也是到处都是可我仍是喜好《菜根谭》它俭朴且厚重，句句富有哲理名言，是前人在理论中的可贵堆集和总结，段段富于通变的处世哲学，对古往今来的糊口、任务都有鉴戒和参考意思。
《菜根谭》对我来讲已不只仅是一本书，她是我身旁不可贫乏的良师良朋。好的工具要让大师分享亦保举给大师。大师有空没干系跟我一起读读《菜根谭》，那感受不亚于跟贤人交换。
菜根谭念书条记10
《菜根谭》不啻为一本教诲古之正人立品处世的步履准绳，聚集儒、道、释三者思惟为警语格言，以期到达垂范之效。由此书可窥见我国传统教诲中树人立人向来重品德教养之一斑。这类教养无疑影响了数千年中国文人士医生的支流思惟认识。但同时这类三教融会的教养，仿佛也并非浑然一体。
起首，影响中国人甚深的三教思惟，固然在时辰的长河里彼此碰撞彼此影响，但却仍有本身绝对的自力性。固然儒家主意“内圣外王”之最高抱负、劝说众人行不偏不倚、持忧患认识；道家主意有为、不争；释家劝戒人们慈善，忏罪，明心见性等等理念是支流。但是总那末一些不协调音，让人莫衷一是。比方：实际的景况中，事实是要“杀身成仁”?仍是“洁身自好”?这是个题目。可见人们在同时接收三教之长的时辰，并非那末圆融无碍，常常会呈现一些紊乱，就像一小我吃得太多太杂，总会有些消化不良。传统思惟虽精湛，亦驳杂，向来的文人士医生固然同是受传统熏习，行状却大有差别，因而可知即便是前人留下的'精炼也是要颠末再次择捡的。正人们能在几千年思惟的光辉中有所弃取，圆融无碍的找到本身的道，实属不易。
其次、在这些教养正人的只字片语中，到处显现着“正人”这类抱负品德以外的别的的人道：贪心者、追名逐利者、依阿势力者、曲谨练达者、肥甘丧节者、骄贵者、我见害心伶俐障道者……如斯等等，不胜列举。圣贤书唯教诲正人不可随波逐流，自堕洁白。而这些正人的背面课本，常常仅因此自食因果告终。比方：
弄权临时，苦楚万古
栖守品德者，孤单临时；依阿势力者，苦楚万古。达人观物外之物，思死后之身，守受临时之孤单，毋取万古之苦楚。
__开门见山，正人该当“栖守品德”，即便“孤单临时”，也是值得苦守的。因而可晓得标是为正人而设立的。正人会“孤单临时”，明显众人并非个个正人，相反另有良多“依阿势力者”，以致于使正人“孤单临时”。品德教养常常只正视最高规范，夸大正人以品德自律；而不太存眷底线，不太重视对恶的强迫束缚。
单从这本书看来，太重教养，太重精力寻求。但是正人的仇敌，最少是背面其实是太多了。即便是正人在成圣之前也是有精力以外的须要的，也是不能拔着本身的头发分开空中的。除感性主义，咱们该当建立加倍务虚的传统，该当存眷空中上的任务，看护大大都的人道，用法律建立一道底线。由此，高蹈者自舞之，蹈之；恬不知耻者，即便不自律，他律之下，也不至于过分下作。
菜根谭念书条记11
仰首是春，昂首是秋。光阴的车轮，无停止地摆动着，日月经天，江河步履，牵动着世纪循环，孕育出生避全国的生生不时。满满的汗青，盘曲委宛。跌跌荡放诞宕的人类进程凝集成一股泛着沧桑的厚重，沉甸于光阴的长河。在光阴潮流的撞击下，迸射了一个个光华四射又神志悬殊的人道全国。密意归纳着古今中外一幅幅波涛壮阔的画面。
一捧上《菜根谭的伶俐》，我便爱不释手，书中作者以怪异立异的题材与人生慎密相接洽，道尽了为人办事的立场，原汁原味，俭朴浓烈。无怪乎本身在每浏览完一篇后总能收成一种很是奥妙的感情休会——对人生的寻求，对伶俐的神驰。一个个故事酝酿着一坛坛琼浆，琼浆中又融入了各种人生的味道。
感情人生
人，保存的进程该当是本身与本身不时挑衅的进程，是咱们从母体临蓐出来的那一刻起头，本身就该当不再属于别人而属于本身了，负担起本身培育本身，挽救本身，为本身作丈的义务，本身做本身感情的仆人，那便是人生的伶俐。
前人云：“降魔者，先降其心，心伏则群魔退听；驭横者，前驱其气，心平则外横不侵。”碰到大事，人常常会有严重感动的感情，俗语说：凡夫临事，即迷，非事物诱人也，本身作怪。只需降服心魔不等闲随外界情况影响的人能力做成大事。
曾听闻唐朝大墨客白居易去访问老友恒寂禅师，正值盛暑，白居易走到禅师地方时已汗如雨下，一昂首便发明禅师冥然兀坐，危坐于蒲团之上，面庞安静毫无不舒之意。白居易很是惊奇，猎奇地问禅师：“禅房如斯酷热，为甚么不换个清冷地方？”禅师答道：“气候很热吗？”白居易因此有所悟，当机赋诗一首：人生避暑走如狂，独占禅师不出房。
非是禅房无热到，为民气静身即凉。
老子有云：便宜则强。是的，合作的社会里更须要咱们客观地看待本身和别人的干系，晓得禁止本身的不良感情，对别人是赐与一份合理，对本身则是一种伶俐，它可以或许或许或许或许成为咱们人生中的一笔财产。
胜利人生
有人曾问我，若何的人生是胜利的？听罢，满心利诱，没法回覆，翻卷寻思，我在书中有了一份谜底——败后或反胜利，故拂心处，切莫罢休。这才是人生的胜利。
楚汉相争之初，刘邦战胜，但他并不萎靡不振，他不畏失利，岂但仍对峙称霸全国的抱负，更以坚贞不拔的精力毅气，降服了各种坚苦，最初染指全国。
失利乃兵家常事。对人生而言，胜利和失利又未尝不是如柴米油盐一样，胜利不见得便是光辉残暴，失利也不能算是曲终事结。失利以后依然可以或许或许或许或许不丢决定信念，不乱方寸，稳步向前，才是真伶俐。
爱迪生履历了一千次失利，波折岂但不打倒他，反而让他的人生加倍丰硕充分。他1000次的失利尝试未尝不是他1000次的胜利休会。
磨砺人生
糊口中，咱们都有过疾苦的人生休会，《菜根谭的伶俐》这本书中也有着一个个催人泪下的故事，让我且走且深。文王拘而演周易，仲尼厄而作中秋，屈原流放乃赋离骚。佳作在作者疾苦中写就，魂灵在疾苦中涅槃，这些疾苦在汗青的夜空中闪烁着熠熠之光，残暴精明。
是啊，人生的疾苦不能只是负面效应，它还可以或许或许或许或许分化为自省，可以或许或许或许或许转化为自强，可以或许或许或许或许升华为缔造。疾苦是明天的遗产，明天的出发点。疾苦的代价还在于你看待它的立场。疾苦也是一种伶俐，在疾苦中拼搏必将是斗争中人生的奔腾。
深深记得北宋学者汪信民的哲语：咬得菜根，百事可做，菜根味苦，苦中带着土壤的泽香；菜根味纯，纯得与正人的本性一样隧道，丰富；菜根味涩，是艰苦与斗争的人生。能咬菜根的'人，是那些可以或许或许或许或许蒙受艰巨干瘪固执前行的人。我想如许咬菜根的伶俐，是人生的胜利学。
读《菜根谭的伶俐》如听一名智者的谆谆之言，如与一名诤友倾慕绝对。心中的阴郁渐渐退去，留下的是那些轻飘飘的带着暖意的警励，全国上本不无根的树木，无源的山泉，有源有流那便是人生的伶俐。
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