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典范念书条记
当细心品读一部作品后，想必你有不少可以或许也许也许分享的工具，这时辰候就有必须要写一篇念书条记了！可以或许也许也许你此刻毫无眉目吧，上面是小编为巨匠搜集的典范念书条记，但愿可以或许也许也许赞助到巨匠。
典范念书条记1
从不喜好读名著，感受它们冗杂无趣，而這个假期，我却和爸爸一路捧起了這本《名流传》。
《名流传》别离记实了贝多芬，米开畅琪罗，列夫托尔斯泰患难和曲折的平生：贝多芬极富音樂才干却失聪，米开畅琪罗是庞大的雕镂家，却平生饱经患难，列夫很早就具备了财产、声誉、位置，但它却丢弃了家庭，离家出奔，客死郊荒。但這三位巨人在履历患难时，不挑选回避，不功成身退，而是接管实际，蒙受上天赐与他们的疾苦与磨砺，终究成了各自范畴中的胜利者。
三位名流中令我和爸爸印象最深的是贝多芬。
贝多芬平生曲折，十七岁失恃，自愿承当起身庭的义务，二十六岁起头耳聋，由于不想让人晓得，他只好孤苦伶仃。他不知音，乃至连伴侣也不，贝多芬就這样在孤傲与患难中创作，他一向都在与可怜的运气抗争，但他性命的最初时辰依然是凄苦悲凉的。
而面临凄惨运气的贝多芬，又是若何面临這些患难的呢?他英勇的直面曲折，接管实际，本身一小我冷静蒙受住统统，而也恰是這些履历，才培养了贝多芬刚毅而固执的风致，是他在人生的途径上得以打破艰险，降服运气。
而作为初中生的咱们，在平常糊口中必然也会碰到坚苦与波折，比喻成绩降落，被教员攻讦等。而咱们在面临這些妨碍时，是若何做的呢?大大都人会挑选回避，或请求别人的赞助，而很少的人会想书中的贝多芬那样，直面运气对本身的打击，并以本身刚毅的品德蒙受住它们。贝多芬在面临人生中的庞大波折时，涓滴无惧。而咱们虽是师长教师，也许不会有贝多芬那样的'遭受，当咱们仍需磨练本身，培养本身的毅力，這样咱们才有才能降服糊口中的各类坚苦。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只需颠末磨砺才能变得加倍壮大，只需降服坚苦咱们才会加倍优异，以是，当咱们碰到波折时，不应感慨运气的悲伤，而是把糊口中的各类曲折、沟壑，看成对本身的磨练与磨练，培养本身降服坚苦的勇气。
贝多芬跨过了性射中的一道道曲折，并把它们看成垫脚石进一步的晋升本身，而咱们也要学会英勇面临波折，是本身加倍优异！
典范念书条记2
在为人处世上，我也从国学典范中学到不少。曾学到过孟子的如许一句话：“贫贱不能移，贫贱不能淫。”在现今这个物欲横流的社会，更应当以此做为本身的行事规范。人可以或许也许也许穷，可是要有节气，要有斗争的决计，此刻这个期间，只需勤奋，便可以或许缔造财产。做为一个农人的孩子，我从小便是享乐长大的。可是我却很感谢打动少年时的贫苦，它便是一笔财产。它让我晓得统统都来得不轻易，更晓得保护保重。它让我早早地体味到怙恃的艰苦，从而成为一个孝敬的孩子。它更让我从小就晓得本身能做的使命本身做，靠本身的休息去缔造财产。让我成为一个朴重，勤奋的人。古代社会机缘良多，培养了良多骤富的人，可是，由于来得太轻易，以是统统都显得那末不踏实。作为成长中国度，我国才过上好日子没几年，不能知足。我想不只是那些富二代，处在这个承平乱世的咱们每小我都应当以“贫贱不能移，贫贱不能淫。”来请求本身。
跟着中国经济的成长，中国国际位置的前进，广博精湛的中国文明激发了浩繁本国学者的存眷。她们来中国游览，来中国留学。那些哈韩、哈日、学Hip-Pop的孩子们都展开眼好好看看吧。咱们固然不能像晚清期间的满洲贵族那样妄自负大、闭关锁国。可是当京剧、技击、西医等国学垂垂阔别咱们的视野的`时辰，作为炎黄子孙的咱们是不是是应当把本身的典范都拿出来品好了，再去学其余的好工具，乃至去教那些本国人。咱们有良多好的工具，良多值得学的工具，小我感受把咱们的底子学好了，才不愧为一个中国人。
典范念书条记3
容金珍是个后天，却以一个疯子作为终局。但我深入的感到传染，自在金珍的降生以致于成为真正意思的疯子，他一向都是疯着的。
实在研制暗码的古迹便是一项靠近疯子的古迹，你愈靠近疯子，你就愈靠近后天，反过去同理，你愈是后天也就愈靠近疯子。后天和疯子在机关方面是如斯相呼响应，真是令人赞叹。
开篇的背景叙事更显怪诞，金珍身上较之传统水乳交融的身份及性情特点与惊人的后天构成对照。
以是，容金珍信任，后天只需在后天眼里才能显出名贵，后天在一个庸人或常人眼里很可以或许也许也许只是一个怪物，一个笨蛋。由于他们走出人群太悠远，遥遥抢先，庸人们举目眺望也看不见，因而感受他们是掉在了步队前面。这便是一个庸人惯常的`思惟，只需你缄默着，他们便感受你不行了，吓倒了，缄默是由于惧怕，而不是出于轻视。
原来对某一事物的超前预感或独到观点趋同的可以或许也许也许性就不大，而大都人又只会对峙可以或许也许也许被大都人所接管的概念，致使常常有些理念，有一些思惟方才一露头，就被视为诞语妄论，迎头一盆冷水，死于襁褓当中。
此种谍战类文学第一次打仗，读来时不时有种不知其以是然的感到传染。《解密（当选企鹅典范）》，中国作家，中国背景，却在外乡以外饱受推重，实不解其意。
典范念书条记4
黉舍国文课堂的黑板上常常写着以下一类的粉笔字：“三礼：周礼，仪礼，礼记。”“三传：公米传，穀梁传，左传。“师长教师看了，就抄在条记薄本。
学期考试与退学考试，国理科常常出以下一类的考试标题题目：“史记何人所作》资治通鉴何人所作》？”“甚么叫四书？甚么叫四史？”“司马相若何代人？杜甫何代人？他们有哪一方的著述？”与考的师长教师只消写上人名、书名、朝代名便是。写错了或写不出固然不分数。
曾观赏一个中学，高中三年级上“中国文学史”课，用的是某大学的讲义《中国文学史要略》，方讲到隋唐。讲义中说起孔颖达的《五经公理》，杜佑的《通典》，王通的《中说》等，不记明卷数，教员就逐一写在黑板上，让师长教师逐一抄在本子上。在课堂里立了约莫半点钟，没闻声教员开一声口，只瞥见他写的很是纯熟的一些数量字。
册本名，作者名，作者期间，册本卷数，不能不说是一种常识。可是，师长教师获得了这类常识有甚么受用，咱们没关系想一想。到场考试，若是碰到这一类的考试标题题目，便可以或许够也许也许绝不游移地答上去，获得极限的分数，这是一种受用。另有呢？恍如不了。在跟人家说话确当儿，若是人家问你“甚么叫四史？”你回覆得出“便是史记、汉书、后汉书、三国志”；你的脸上天然也会有一副迟疑满志的神采。惋惜实际上说话时辰把这类题目作话题的并未几。
别的一派人差别意这类方法，说这类方法毫无事理，不能叫师长教师获得实在的受用。这个话是确切不移的。他们主意，师长教师必须跟册本间接打交道，比方伴侣似的，你必须跟他混在一块，才可以或许也许也许心心雷同，相互影响，仅仅记着他的贵姓台甫，就与不这个伴侣一样。这个话固然也不错。可是他们所说的册本规模很广，差未几畴前念书人常读的一些册本，他们主意此刻的师长教师都应当读。并且，他们开起参考书目来便是一大堆，就说《史记》罢，对考据史事的有多少种，对评断编制的有多少种，对观赏文笔的有多少种。他们要师长教师本身去试探，把畴前人走过的路子还是走一遍，成果才熟习《史记》的全貌。这儿就有题目了。规模宽广，畴前念书人常读一些册本都拿来读，跟古代的教导主旨合分歧，是题目。每种册本都要由师长教师本身去试探，时辰跟才可以或许不够，又是题目。这些题目不加注重，枉然语重心长地对师长教师说：“你们要念书啊！”其心固然可敬，可是师长教师还是得不到实在的受用。
古代师长教师的作业，有些是畴前念书人所不做的，如博物、理化、丹青、音乐之类。其余的作业，就本色说，固然便是畴前念书人学的那一些，可是册本不用再畴前人的本子了。一部汗青教本便可以或许够也许也许摄取历代史乘的大体，经书子籍的要旨。这天然指编撰得好的而言；此刻有不如许好的教本，那是别的一题目。试问为甚么要这么办？为的是畴前册本不计其数，古代的师长教师要做的作业多，不时辰逐一去读他。为提古代切用的一些本色，分离在躲藏在各类册本里，让师长教师淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。出格为的`是畴前的册本，在古代人看来，有良多说话笔墨方面的妨碍；先秦古籍更有脱简错简，传抄致误，清朝学者订正的进献固然极大，可是不是认全规复了各书的原样，谁也不敢说定；古代师长教师不能也不应个个劳费精力在训诂订正上边，是不言而喻的。以是，为本色的接收着想，可以或许也许也许爽性说一句，古代师长教师不用读畴前的书。只需汗青教本跟其余师长教师用书编撰得好，教员和赞助师长教师的一些人们又指点得法，师长教师便可以或许够也许也许平生不读《论语》、《庄子》却能晓得孔子、庄子的学说；平生不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。
可是，有些册本的本色和情势是分不开的，你要领会它，享用它，必须面临它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。比喻《诗经》，就不能专取实在质，翻为古代说话，让师长教师读“口语诗经”。翻译并不是不能做，并且已有人做过，但究竟是别的一回事；真正读《诗经》还得间接读“对雎鸠”。又如《史记》，作为汗青书，尽可用“汗青教本”“中国通史”之类来取代；可是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“汗青教本”“中国通史”之类来取代，从这类书里晓得了楚汉相争的史迹，并不即是读了《项羽本纪》。我想，要说古代师长教师应当读些古书，来由应当在这一点上。
另有一点。如朱自清师长教师在这本《典范常谈》的叙文里说的，“在中等以上的教导里，典范练习应当是一个须要的名目。典范练习的代价不在适用，而在文明。有一位本国传授说过，浏览典范的用途，就在教人见地典范一番。这是很明达的群情。再说做一个有相称教导的公民，最少对本国的典范也有打仗的义务。”一些古书，培养着咱们的先人，咱们跟先人是一脉相承的，自当试试他们的养分料，才不至于无本。若讲适用，恍如是不，有适用的工具都收纳在各类学科里了；可是有不用之用。这可以或许也许也许打个比喻。有些人不怕观光辛劳，途径几千，跑上峨睸金顶看日出，或跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代 的造像跟壁画。在专讲适用的人看来，他们干的完全不适用，只需那股傻劲儿倒可以或许也许也许服气。可是他们从金顶上去，打敦煌反转展转，襟怀胸襟推行了，目光深远了。固然还是各做他们的事儿，却有了一和新的精力。这便是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有近似的无用之用。要说古代师长教师应当读些古书，这是又一个来由。
这儿要注重，“古代师长教师应当读些古书”，万不宜疏忽“师长教师”两字跟一个“些”字。说“师长教师”，便是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里特地研讨古书的师长教师固然不在此限）。说“些”，便是说份量不能多，便是畴前念书人常读的一些籍也不用全读。就浏览的本子说，最好编录训诂订正方面扼要而靠得住的定论，让师长教师展卷明了，不用在一大堆参考书里本身去试探。就浏览的规模说，最好按照前边说的两个来由来选定，只需精，没关系小，只需到达让师长教师见地一番这么个意思就成。这本《典范常谈》的叙文里说，“咱们抱负中通俗人的典范读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应当尽可以或许也许也许地采用他们的论断；一面将本文分段，细心地标点，并用口语文作扼要的正文。每种读本还得有一篇实在而浅明的口语文导言。”古代师长教师要读些古书，孔殷要用如许的读本。口口声声嚷着师长教师应当读古书的师长教师们，恍如最合适负起义务来，编撰如许的读本。可是他们不干，只是“念书啊！念书啊！”的直嚷；师长教师实在没法打仗古书，他们就把罪名加在师长教师头上，“你们本身不要好，不爱念书，教我有甚么方法？”我真不晓得他们的以是然。
朱师长教师的《典范常谈》倒是负起这方面的义务来的一本书。它是一些古书的“实在而浅明的口语文导言”。谁要晓得某书是甚么，它就告知你个甚么，看了这本书固然不便是变了古书，可是古书的来源，此中的大体，向来对该书有甚么题目，直到此刻为止，对该书已研讨到甚么水平，都可以或许也许也许有个扼要的概念。师长教师若是本身在一大堆参考书里去试探，吃力甚多，所得必然会这么扼要。因这本书的扶引，去打仗古书，就像事后看熟了舆图跟地舆志，固然到的是个新处所，却能井井有条。专家们必然看得起这本书，由于“这中心并无编撰者本身的创见，编撰者的使命只是编撰罢了”（叙文中语）；可是这本书原来不是写给专家们看的，在须要读些古书的师长教师，这本书正合适他们的晓得才能跟所需份量。出格是“各篇的会商，尽可能采择近人新说”（叙文中语），近人新说固然不但为它“新”，而为它是比来研讨的成果，比拟可作定论；使师长教师在入门确当儿，便消灭了狭陋跟陈腐的弊病，是大可称美的一点。
这本书所说典范，不专指经书；是用典范的二字的狭义，包罗群经，先秦诸子，几种史乘，一些集部，共十三篇。把目次抄在这儿：说文解字第一；周易第二；尚书第三；诗经第四；三礼第五；年龄三传第六（国语附）；四书第七；战国策第八；史记汉书第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三；前头十一篇都就书讲；末端“诗”“文”两篇却只论述源流，不就书讲，“由于书太多了，没方法逐一详论，而集部书的题目也不像经、史、子那样首要，在这儿也无需详论”（叙文中语）。
典范念书条记5
《名流传》是由《贝多芬传》，《米开畅琪罗传》，和《托尔斯泰传》三篇名流列传构成的一本书。
罗曼。罗兰说："掀开窗子吧！让自在的氛围从头出去！让咱们呼吸豪杰的气味。"不知为甚么，我感到传染这句话蕴涵着很深入的哲理，也许这便是作者写这本书的方针吧。对那时的年月来讲，这部作品无不是一本很好的精力粮食。
在我未读这部作品之前，我一向感受贝多芬是一个很荣幸的人，没想到他是这么的可怜。是啊，他的平生是曲折的，整小我生中最可怜的事都给他赶上了，想一想看做为一个音乐家，耳朵失聪了，这是何等凄惨的一件事呀！并且这类对音乐家而言很是致命的疾病给他带来的疾苦，长短常人所能设想的，可是统统的患难都使他变的加倍固执：他疾苦，却不肯屈就于运气；他贫苦，却既不洁身自好，亦不逢迎潮水，一直对峙自力的品德；他孤傲，却能以真诚的赤子之心爱人类；他从未享用欢喜，却缔造贡献给全全国。可是他却听不到人们对他的赞美，他也听不到本身创作的一些优异的作品。
贝多芬的'英勇，尽力，对峙并不白搭，由于他终究胜利了，他降服了良多咱们难以设想和难以忍耐的一些疾苦，疾病，另有一点便是作为一位音乐家，舞台上的吹奏者不台下听众的撑持，必定和喜爱，这无疑是一种疾苦的压力，带给心灵繁重的波折感。可是他还是降服了它们；他的尽力使全全国的人都为之喝彩高兴；他的气力获得证实，以是最初他攀缘上了性命的顶峰。
罗曼罗兰也曾说过："糊口是严格的。对那些不安于平淡的人说来，糊口便是一场无停止的屠杀，并且常常是无声誉无荣幸而言的，在孤傲中冷静停止的一场可悲的屠杀。"作者写的这三位名流，他们都是很平淡的人，可他们却比常人碰到更多灾以设想的患难和妨碍。不过他们都是从重重坚苦中英勇站起来的人，也是在各种坚苦中锻炼出来的巨人，名流，并且还是不屈就于运气对他们的挑衅和磨练。他们三个都是作者认定的豪杰人物，由于他们都具备一样的豪杰风致：一是有坚固不拔的朝上前进精力；二是永久对峙品德的庄严，固守特性的自力，既不服从于强权，也不自觉地随大流；三是具备关切人，保护人的博爱精力，甘愿宁可为人类的福址贡献本身。
典范念书条记6
固然，人在顺应变更时，总忘不了给本身一个"偷赖"的来由，就象唧唧和哼哼。可是，这个迅猛成长的全国容不得咱们躺倒尽享安适。唧唧还是好样的，他在"奶酪自动"、悲观期待了一段时辰今后，还是痛定思痛、英勇地向未知的迷宫挺进了，固然他另有回到"奶酪C站"的设法，但究竟结果不沉沦幻觉、障碍不前。
咱们糊口在这个全国上，只需认可变更，并尽尽力去顺应它，才能在不远的未来从头找到属于本身的"新的`奶酪"，固然这是个极为辛劳、风险的进程，但有了如许务虚、逼真、充沛的认知和筹办，咱们才不会在有灾害和疾苦俄然来临时变得伯仲无措，这在今后社会合作的大情况下就显得加倍首要。
典范念书条记7
明天，我看了一篇文章——西纪行，对我有良多感到传染和开导，另有人与人之间的差别。先来讲说人与人之间的差别吧!像孙悟空和猪八戒，从他俩便可以或许够也许也许看出，孙悟空不饕餮，而猪八戒就贪食，咱们可不能像猪八戒进修啊!
说完了差别，此刻该说说开导了!我对这个故事还是有开导的，比喻，咱们不能像猪八戒进修贪食，而是要进修孙悟空的.机灵英勇。这篇文章也是蛮有用的，我但愿今后也可以或许也许也许像孙悟空一样，有一身的好身手。
典范念书条记8
大大都人都有一颗文艺青年的心，喜好看些文学作品，这是喜好。可是一旦走上职业途径，就发明这些书恍如没甚么代价，对本身的专业底子没甚么赞助。加上读了几本专业的滞销册本，加倍感到传染花在这些书上面的时辰很不值。
这便是一种很遍及的熟行人和内行人的景象，读了书的人越感到传染常识缺少，越喜好念书；没咋念书的人，就越阔别册本，越感到传染念书没用。
可是实际便是，机遇标的目的高常识群体。
比来良多人问我读文学作品究竟有不用？究竟结果本身专业又不是处置相干行业，再费时辰去读小说，恍如毫无代价。
我的概念是：若是你不从文，读文学典范对职业确切赞助不大，可是读这些书是有用的。出格是成年今后，就更应当有挑选的念书，不能再凭着本身喜好，同心专心只读小说。
我的倡议因此读专业册本为主，辅以文学读物，尽可能遍及浏览。
可是读文学典范是任何念书的出发点。
那末，在互联网期间为甚么要读典范?
▎读典范是把握其余常识的底子，会逐步晋升晓得力。
对念书量很大的人，这一点应当深有体味。而一个终年不打仗册本的人，一路头拿着一本书几近是茫然的，读起来很慢，逐字逐句的抠读。更别说一路头打仗专业的学科图书，那几近是看不下去。大多时辰，人们把专业册本说无聊，实在不是无聊，只是由于晓得力不够，以是就看不下去。而不时的，体系的读典范便是渐渐晋升晓得才能的进程。我本身是深有感到，读的越多，影象力越强，晓得才能越强。当再上手专业学科的专业文本时，读起来也是比拟轻松的。以是问为甚么还要读典范？这是一个晋升晓得才能的进程，你会发明本身愈来愈牛逼，真的。
▎典范文学可以或许也许也许教你若何做人，拔高情商。
典范文学的意思就在于其在特定期间的汗青代价，和永久的文学代价。而甚么是文学代价，实在便是人道的代价。比方，当你读文革期间的创痕文学、深思小说，和前期的寻根小说等等，会从这些典范作品中窥见汗青背景下，人道的真相。有些作者写的很赤裸，用一些现实来打击你的心灵，这便是文学代价。信任我，这可比一部片子要有打击力的多。而当浏览这些典范作品时，便是在炼化心灵，拔高情商，在为人干事上更晓得分寸。这是浏览典范的益处之二。
▎熟习一段汗青。
国史巨匠吕思勉说：汗青的意思不在于甚么“以史为镜，可知兴替”。实在这些都不首要，首要的是在特定汗青下研讨通俗人的糊口状况，和甚么样的社会情况致使小人物的必然呈现。说白了汗青可以或许也许也许看到社会退化，这才是汗青的真正意思。而看典范文学作品便可以或许够也许也许看到阿谁特定期间的汗青。比方读开国早期的小说，便可以或许够也许也许看到哪一个期间的乡村，阿谁期间人们的.糊口，大白阿谁期间人们为甚么像打鸡血一样信任带领人。而对此刻咱们的代价便是，有形的影响咱们的糊口体例；同时更会站在大情况去思虑题目，要晓得这很首要。
▎晋升笔墨功底，审美才能。
信任这个意思不用多说，读典范文学的焦点效益之一便是能晋升笔墨功底。在现今这个统统以笔墨交换的期间，笔墨显得比任何期间更首要。微信，QQ等交际软件便是成立在笔墨交换的底子上。人跟人之间的相同从说话为主变成了笔墨为主，具备一套好的笔墨功底，跟你想打仗的任何人交换，都事半功倍。若是你处置相干行业的使命，那末笔墨功底就加倍首要了。而文学作品中的艺术手段，会有形影响读者的审美感知，读了越多，越会晓得甚么工具是美的，越会发明一些美的细节。
▎渐渐成为一个文明人。
若是你看过些社会学，应当晓得社会阶层。人们遍及把哪一类人归为下层阶层呢？不只是款项，位置，还要权衡的便是文明水平。跟着人们支出的增高，就会愈来愈正视文明水平，暴发户和土包子这个词的褒义便是讥讽的没文明。以是良多穷人，明显很有钱却依然不对劲，他们不对劲的是甚么呢？便是四周圈子的其别人对他们的另类观点。而通俗人有文明是若何一种休会？应当不用我多说，你的四周圈子必然有，他们是定见魁首，是决议计划者，是可以或许也许也许正儿八经吹法螺逼的人，是被人尊敬的一类人。
这便是为甚么要读典范。你会感到传染没用吗？我不这么看。
典范念书条记9
“黑骏马”是一匹标致的优种黑马，从小糊口在贵族人家，受过精采的练习，性情和顺仁慈，伶俐、机灵仆人很是喜好他。
但好景不长，仆人家有了变故，黑骏马不得不卖掉。他连续被卖过量次，打仗过良多人：有喝过酒就拿马撒气的`醉汉，另有不把植物当回事的的野生番，有动不动就那鞭子的马车夫，也有把植物当伴侣的大好人家。黑骏马尝尽了人世的悲欢离合。
人们要大白若何对别人，别人就若何对你，植物也是一样的。植物是人类的好伴侣。
假定你是一匹马，人类如许对你，你有何感触？
假设全国上不了植物，地球也就落空了一份光华！不要把植物看成玩具了，他们和人类一样是有着性命的。
典范念书条记10
《名流传》由法国闻名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开畅琪罗传》和《托尔斯泰传》构成，它们均创作于二十世纪早期，不管在那时是在后代都发生了遍及的影响。掀开《名流传》，在首篇的弁言中有如许一段话：“咱们四周的氛围多繁重。老迈的欧罗巴在重浊与败北的氛围中昏倒不醒，高雅的物资主义弹压着思惟，阻止着当局与小我的步履。社会在灵巧卑下的无擅自利中而死，人类喘不过气来。掀开窗子罢！让自在的氛围从头出去！呼吸一下豪杰们的气味。”明显，罗曼·罗兰要用豪杰主义的精力来改正期间的标的目的。书中写了三个全国上赫赫着名的人物。第一个是德国作曲家贝多芬；别的一个是意大利的后天雕镂家米开畅基罗；最初一个是俄罗斯名作家托尔斯泰。
此中最令我打动的便是贝多芬的故事。贝多芬于1770年12月16日降生于德国波恩，家里贫苦交集，揭示出音乐才干的他被父亲视为“钱树子”，父亲不惜吵架，使贝多芬有个可怜的童年。贝多芬长大后更是疾苦万分，可一次又一次的挫败都没能使他屈就，双耳失聪的他一样在性命的57年间实现了100多件作品。
贝多芬的平生是凄惨的，也是多灾多灾的，但他为甚么还能胜利呢？为甚么正常人做不到的事，他却能做到呢？正由于他有着超于常人的毅力和斗争精力。面临坚苦，他涓滴无惧。这便是他胜利的法门。在平常糊口中，咱们碰到坚苦时，常常想到的便是请求别人的赞助，却不是直面坚苦。而贝多芬，由于脾性怪僻，不人情愿与他做伴侣，以是，他面临坚苦，只能单枪匹马，奋力挑战。固然很孤傲，却学会了别人学不到的工具。
这本书由我国闻名翻译家傅雷师长教师译成中文，他从《名流传》中获得的'启迪是：“唯有实在的患难，才能驱除浪漫底克的空想的患难；唯有降服患难的壮烈的喜剧，才能赞助咱们担受严酷的运气；唯有抱着‘我不入天堂谁入天堂’的精力，才能拯救一个委靡而无私的民族……”
《名流传》印证了一句中国人的古训：古今之成大古迹者，非唯有超世之才，亦必有坚固不拔之！
典范念书条记11
童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的.路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个斑斓的全国。童年是何等夸姣，可是前苏联闻名文学家高乐基的童年倒长短常的凄惨。
这本书首要讲了阿辽沙。彼什科夫在三岁时就落空了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在何处，处处都是争持、打斗，但只需外祖母不时辰刻地存眷着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又归天了，外祖父也破了产，便走上社会，自力餬口。
我不由得想到了本身，我本年也是十一岁了，昔时的高乐基已走上了自力餬口的途径，想一想本身不管做甚么事，还要怙恃给我赞助，就说一次做奥数题吧，读了一遍今后，感到传染这道题很难，底子不颠末本身动头脑试一试，就要爸爸来教我，实在这道题很简略，还没比及爸爸来教，我已做出来了。记得另有那次夏令营吧，在绿色黉舍里，教官请求咱们本身洗衣服，洗衣服说说很简略，做起来却很难，先要擦番笕，而后这边搓搓，何处搓搓，再……，洗到再来，衣服还是不成模样，脏的处所还是脏，以是爸爸攻讦我依靠性太重，缺少自力糊口和自力思虑的才能。
典范念书条记12
这些年来，在人不知鬼不觉中，俄然丢掉念书的习气。书，也经常地买上两本。说来羞愧，近几年，我还不真正静上去细细品读过一本完全的书。书厨中至今还封存着不少未“开封”的“新”书。
我查找了《读点典范》这部书，逼迫本身看下去。渐渐地，我的思路为书中的内容所接收，在人不知鬼不觉中读完这部书。掩卷寻思，本身却久久不能安静。没想到，中国几千年文明保存上去的聪明篇章（此中有不少是在讲义里就学到过的），再一次给我以震动，汗青的刹时恍如从头展此刻我的面前，我也时辰为书中的'典范语句所传染。
《读点典范》是一本把从古到今、古今中外的名流名言、诗词佳作、散文精髓、典范语录堆积成册的书，能将晋升本身涵养、对峙悲观朝上前进、促进团队合作、消弭迷惑挂念等融会在一路的好书。每次读到此中的段落，就会激发我新的思虑，就会有不一样的打动和感到传染。《念书典范》确切是值得平生去读的好书，而“读典范”更是值得用构造气力来鞭策的。
从《读点典范》中，我读出人生要有果断的信心，要不时地完美和超出自我；品出人糊口着要以德至上，要有广博的襟怀胸襟；信仰人生要有熄灭本身的豪情，要忠于本身的故国，要承当社会义务。“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，这便是一种承当社会义务的情怀，以报酬本，心系全国，共创协调。
现此刻，跟着社会前进、经济的成长，好处主体与好处诉求趋于多元化的成长标的目的。人们在糊口、使命中，经常被急躁、严重、旁皇等负面感情搅扰，若何对峙悲观、自动、宽大旷达的心态成为人们遍及关怀的话题。“不以物喜，不以己悲”，“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，这类看淡本身得失的宽大旷达心态，恍如使我找到一种释然开畅的感到传染。我想，咱们应当可以或许也许也许消弭掉一些挂念与迷惑了。
今朝，投资、花费、出口还是拉动我国经济增添的三驾马车。咱们不来由放松对外商业，轻忽出口对经济增添的拉动感化。作为承当外贸查验检疫使命的行政法律部分，咱们要充实阐扬本能机能感化，加强办事的针对性和有用性，尽力培养有合作力的国际企业，尽力晋升出口商品的品质与品牌代价，自动到场国际法则的拟定，赞助外贸企业开辟新兴市场、打造全新的商务平台，想方设法搀扶企业扩展出口。统统的这些，与咱们查验检疫的使命方针和主旨息息相干，做好这些使命，也恰是咱们查验检疫使命代价的表现。这就请求咱们要放平心态，安身本职，消弭挂念与迷惑，以“不以物喜，不以己悲”“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的情怀，以蚂蚁啃骨头的精力，投入详细的查验检疫使命中，在安静和自在中，使咱们的使命天天都有前进，咱们的感化天天都有所阐扬，哪怕只是一点点。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积德成德，而神明得意，圣心备焉”，“不积畦步，无以致千里；不积小流，无以成江海”，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，勤能补拙。锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂”。意思自不用多说，事理深入而致远。
一小我，一个单元，一个国度，若是天天都能前进一点点，哪怕在别人眼里是微缺少道的一点点，可是，犹如滴水穿石，他的明天已与明天差别了。在安静和自在中，只需咱们冷静地尽力，就不会虚度天天。咱们不须要那些不实在际的妄图，咱们只需天天尽力地前进一点点……
以上点滴，作为《读点典范》的感触与条记。
典范念书条记13
人生的出发点，便是炫灿的童年，咱们都有一个五彩绚丽的童年，荣幸、欢愉，而童年中的配角阿辽沙的倒是一个处处都布满了凄惨的.童年。
这本书首要讲了阿辽沙。彼什科夫在三岁时就落空了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在何处，处处都是争持、打斗，但只需外祖母不时辰刻地存眷着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又归天了，外祖父也破了产，便走上社会，自力餬口。我不禁想起了本身，我已12岁了，却事事都依靠着怙恃，就说一道挺简略的语文智力题吧，我想了半天，也没想出这道题的答法，连头脑都不想再动动了，间接叫了妈妈过去，实在这道题3年级同窗就做的出来，我这个5年级的还要爸爸妈妈赞助做。再说这么一件事吧，此刻的怙恃对本身的孩子太不安心，在怙恃他们向咱们这么大时，早就没人管了，此刻我家离超市也就1里地吧，妈妈就不安心，不让我本身去，骑车子不行是应当，这个没事，本身走着不安心，这也没事，连和同窗一路去他们也差别意
在这本书中，我很佩服仁慈慈爱的外祖母，她襟怀胸襟宽广，她犹如一盏明灯，照亮了阿辽沙孤傲的心，外祖母对阿辽沙的爱，赐与了阿辽沙固执不屈的性情，让阿辽沙感到传染到本身的存在。若是在咱们这个全国里谁都能关怀别人、赞助别人，那还会呈现争持、打斗之类的事务吗?这又让我想到了咱们学过的一篇课文《设身处地》，若是咱们在糊口中能设身处地，就会对白叟生出一份尊敬，对孩子增添一份关爱，就会令人与人之间多一些宽大和晓得。(堆雪人作文)
读了《童年》这本书今后，不只让我保护保重这夸姣的童年，还让我晓得了应当若何做人和干事。
典范念书条记14
这一天，我在家里朗读了《中华诵典范朗读》这本书。此中，“三人行，必有我师焉”这句让我受害匪浅的诗句，便是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句包罗着一个哲理：“能者为师，谦虚就教。”你见太平地吧？它是那样宏伟连绵！你见过大海吧？它是那样绚丽无边！
山之高，是由于它不排挤每块小石头；海之阔，是由于它堆积了万万条小溪流。若是你想具备平地的情怀和大海般赅博的常识，是不是就应当长于从糊口中寻觅良师良朋，接收别人的点滴利益呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！
“窈窕淑女，正人好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次熟习《诗经》。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是国民不堪剥削压迫，忍辱负重，空想投靠“乐园”的诗。墨客用诗的情势，抒写的倒是他们并不安静的心灵。对爱的自立寻求，对自在的巴望，对公理的.信奉……
每种豪情都是如斯的激烈，如斯的逼真；每颗心都是如斯的仁慈，如斯的虔敬。浏览《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚笨与激进，我看到的满是爱，聪明，天然，但愿与阳光。统统夸姣的辞汇，夸姣的事物，夸姣的豪情……充满着每首诗。
那末协调，那末固执，那末高贵，那末纯洁，每首诗都是一首悦耳的歌，每首诗都是一个实在的故事，每首诗都具备一个斑斓而高贵的魂灵。
“读典范古诗文，作美少年正人”。多读古诗文能熏陶咱们的情操，能丰硕咱们的常识，我爱读古诗文。
典范念书条记15
海伦·凯勒用她艰巨却荣幸欢愉的平生，解释了性命的意思。她的平生是人类的古迹，她的自传，使我汗颜，也使我警省。她的平生，是糊口在暗中中却给人类带来光亮的平生，她用步履证实了人类降服性命的勇气，给众人留下了一曲永难忘记的性命之歌!和她比拟，咱们太荣幸了，咱们具备夸姣的统统——健全的'体格、精采的进修情况、优异的教员……
从明天起，我必然放松每分一秒，不要让工夫虚度，不要等落空了才晓得保护保重，要像海伦·凯勒那样，不抱怨、不抛却，好好保护保重本身所具备的，高昂进修，以浅笑面临恶运，以固执的毅力降服坚苦，以精采的成绩显现性命的代价!
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