读《环球通史》有感（精选17篇）
当细细品完一本名著后，信赖巨匠的视线必然斥地了不少，是时辰静下心来好好写写读后感了。可是读后感若何写才合适呢？上面是小编经心清算的读《环球通史》有感，仅供参考，接待巨匠阅读。
读《环球通史》有感 1
固然说“读万卷书不如行万里路”，本年由于疫情的影响，咱们难以“行万里路”，但只需不读死书，好书亦可坦荡咱们的视线，更能开导咱们的思虑。差别本年的旅游故国大好国土，本年寒假我将视线横向睁开至环球，纵向耽误数万年，站在斯塔夫里阿诺斯的肩膀上，遏制了一场思惟的出游。
本感觉这部长达一百万多字的通史会是一段相称死板的路程，且充满了为难的翻译，没想到开卷伊始这本书就给我上了一课——凡事不能想固然，更不能有偏见。这本书与我的料想截然差别，翻译毫不生涩，活泼的笔墨刹时接收了我，实在不由得为它打call。
讲了这么多我的感触感染还没切入正题，究竟成果汗青不只是故事的持续，咱们更须要以史为鉴，将其作为赞助本身审阅事物的东西。
起首从作者著书的初志来看，他感觉传统的以东方为中间的汗青是具有误导性的，作者极力以全数全国的角度，抒发环球差别地区间的彼此影响，且今朝史学史对此概念分歧承认。这证实了从环球角度看全国才是现今趋向，不能够或许或许或许或许或许或许或许以某个自力的地区为重心。回望汗青，咱们从近代提及，清代自认天朝，鄙视其余国度，终究终局便是抱残守缺，使这个千年来抢先的国度后进于全国成长的历程。杠精这时辰辰辰能够或许或许或许或许或许或许或许会说了：“此刻是个信息大爆炸的期间，他国成长得若何谁还不晓得呢？”那二战时的轴心国呢，退一步另有欧洲的传统列强呢？德国曾雄踞泰半个欧洲，日本占据了几近全数东亚和东南亚，意大利风头也不可一世。曾自居轴心国的他们可曾想到：德国一起固守苏联竟止于斯大林格勒，又被一起反扑；狙击珍珠港的日本，野心被两颗原枪弹完整捣毁；意大利由于轻敌竟在希腊就已吃瘪。二战事后十年内，亚洲殖民地纷纭自力，二十年内非洲殖民地也取得体味放，那些所谓的“高档民族”早已落空那时四周扩展国土的“辉煌”。这些国度即便曾列全国的前沿，但从不代表是全国的霸主。
让咱们将视线拉回到现今，美国所谓的美国至上纯洁与上述例子迥然差别，不哪个国度能成为全国的轴心。美国所夸大的`国度益处是有悖于汗青成长大趋向的。有数实际证实：只需能接收他国的好处，才能对峙在全国前线。欧洲若没取得造纸术和印刷术，文化就没法很好传布；若不指南针，就不存在地舆大发明和大规模殖民，更不晓得此刻可否有美国的存在；若不炸药，美国也不能够或许或许或许或许或许或许或许具有此刻的军事位置，能够或许或许或许或许或许或许或许都还在冷兵器期间呢。
我尚不懂史学更不通政治，只在此抒发一点鄙见。可是这点鄙见倒是我抒发对进修汗青的所思所想所感所悟的前言。实在，读史学史首要的便是有本身的一点思虑和一点感悟，不求精湛不求完确，作为一位师长教师更不需成为一部活史乘，但凭乐趣和酷爱纵情阅读罢了。读完《环球通史》，我感触感染脑壳里并未塞满艰涩的常识，而思惟却加倍饱满，自感觉大有所益，足矣！
读《环球通史》有感 2
《环球通史》堪称妙极。实在的是从环球规模讲汗青历程是若何迟缓成长的。在阅读历程恍如买通任督二脉，妙趣横生。
本书有一部分看了今后大白了之前想不大白的任务，有一部分迷含混糊，看得云里雾里。
其一是欧洲帝国殖民扩展的汗青历程。就像一个冒险摸索游戏，之前不大白为甚么发明美洲新大陆是一件如斯首要的任务，和殖民扩展为甚么会致使英国等国度敏捷强盛起来。
本书讲得很透辟，从经济学的角度动身，非洲大陆、美洲大陆富含本钱，比方黄金。取得其余大陆的本钱简直就像开了挂一样，源源不时的黄金流入。除此以外，另有经由历程商业、原材料的.加工出产和发卖等，赢利岂止百倍呢？以是殖民国度敏捷强盛起来，顺带拉动科技进步、产业反动也不足为奇。
其二，一战、二战、暗斗至今的汗青事务讲得迟缓，看得云里雾里。一个是由于篇幅无限，在短小的篇幅中讲清楚这么多年环球发生的大事，天然简略。一样的来由也能用之于上文，由于全数行文布局和行文气概是分歧的。可是前半部分所获颇多，后半部分则不是很懂，是信息量构成的。汗青的后面部分，时辰跨度上，事务希少；汗青历程的后半部分，时辰跨度上，事务麋集。以是要晓得后一半部分就更难些。
本书布局很清楚，每编每章都分了末节。而每事务的发生又都整整洁齐地列了启事。政治上、经济上、军事上的启事，间接启事和底子启事等。使得本书看起来很清楚。简直很合适做教科书。
综上，本书名副实在，并且写得很流利，一点儿也不艰涩。
读《环球通史》有感 3
读斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》的时辰，我就发明他的亨廷顿的文化抵触论外面都有一个很较着的长处，便是对中国文化和中国汗青的缺少。缺少的成果是致使对待中国的立场不够客观，出格是亨廷顿的《文化的抵触》。另有的'一个较着便是对伊斯兰文化的研讨二者都很深切。环球通史赐与我如许一向感觉是中国人独大的古代全国的汗青观的一种完整的倾覆，固然这只是他的一家之言，能够或许或许或许或许或许或许或许他对中国的汗青仍是缺少必然的体味。
在书中有学者说作者是站在月球下去审阅地球上发生的统统，毫无疑难的作者写出了一个划期间的作品。他的环球角度，我是举双手的同意，那是由于明天的环球化咱们在一向深切，咱们须要从汗青中寻觅聪明带给人类一个协调成长的环球化，寻觅环球变更的纪律，保证咱们的国度和民族的保存和成长。全国不再是某个国度的全国，环球史观废除咱们心中的民粹主义和民族的优胜感，这类史观的构成告知每一个民族和个别本身只是全国上很通俗的一员，每民族和小我都在为咱们的全国作出本身很卑微的进献罢了。像书中所写的四大文化中，中国也并不像咱们有些人所想占绝对的上风。
可是站在月球上看全国的究竟成果是一小我，深受东方文化和思惟的人。在他的环球史观里对中国的进献和成长与国际的概念恍如有收支。出格是中国古代，对内容我不是专家，我也不体例遏制考据。可是思惟和研讨汗青的逻辑确切充满了高傲。任何要写环球史的毛病中国汗青深切体味和研讨，所写的环球史都是缺点。中国的汗青出格是古代史，那是全国史的精髓之一。
我更等候的有朝一日，有其中国人能够或许或许或许或许或许或许或许站在人类的高度，写出一本实在的《环球通史》。
读《环球通史》有感 4
以史为鉴，能够或许或许或许或许或许或许或许知兴替。近期，我读了《环球通史》。作者以较为客观的立场，灵敏的洞察力，疏松的论述，和流利的说话，从更高角度为咱们描画了一幅逾越上万年的环球汗青静态丹青，内容之出色和丰硕，让人陷溺。这个大画面不只让我对全人类作为一个全体存在有了更直观的熟悉，也让我大白，每一个种族、民族、社会乃至小我，固然外表看起来不一样，但都是不可或缺、同等的存在。
起首，我更深入地舆解了恶存在的意思，也对莱布尼茨的概念有了更多体味：天主之以是许可恶的存在，是由于恶能够或许或许或许或许或许或许或许发生更大的善。在旧石器期间，人与人之间的干系是完整同等的，不存在“你的”和“我的”的辨别；即便到了新石器期间，村舍的特色也是经济同等和社会位置不异，两性也同等。就这一点而言，史后人类社会无疑是令人神驰的乌托邦。可是，正如作者阐发，“恰好由于部落文化是轻松安逸、毫无紧急感的，以是比拟而言，也是无效果的”。文化的到来固然冲破了这类同等，带来了剥削、榨取和磨擦，却也增进了出产力，进步了糊口水平，丰硕了文化和精力糊口，成立了社会新次序。书中作者屡次提到，东方国度之以是在近代成为环球霸主，恰是由于他们在1500年前屡次被侵犯，文化自愿中断，必须从头成立新的次序和轨制，所谓不破不立；反观中国社会，遭到的侵犯绝对较少，得享承平的同时，也持续了旧轨制，缺少鼎新，乃至厥后掉队于东方。
恶也能够或许或许或许或许或许或许或许增进融会。在原始部落期间，种族、民族、社会、乃至村子之间都是处于断绝的状态。跟着文化的历程，显现了商业，侵犯和战役也变得频仍。可是无可非议，这些都增进了差别人群之间的.交换，而交换发生了进步的能源和本钱；纵观环球各个大陆，彼此交换、磨擦比拟多的地区具有加倍进步的社会。即便污名昭著的黑奴销售，从久远看也不是毫无正面意思。我记得《阿米》系列里提到一个例子，一个掉队的星球差别种族之间常常闹抵触（就跟地球一样），可是当他们化友爱为友爱，颠末几个世纪，他们不只变得更进步前辈、更幸运，并且种族差别消逝，只剩一个种族了。这有点像今朝美洲的大陆，来自各类族、民族的人一起糊口，彼此通婚，他们的儿女具有各类血缘和基因，垂垂地，便难以辨别彼此了。这或许也是师长教师为甚么说，在更高层面，口角的对峙不像人世那末锋利，由于对峙中也包罗融会的元素。
其次，我对“福兮祸所伏，祸兮福所依”这句话也有了更深的体味。人类汗青上，屡次显现掉队的社会超出进步前辈的社会，一个典范的例子便是之前较进步前辈的东亚和中东社会，却在16世纪后慢慢被东方社会超出和殖民。人类学家称这个气象为“遭到停滞的抢先的法例”。究其启事，首若是进步前辈的社会发生优胜感，自豪自豪，落空了谦善和开放的立场，进而墨守陈规，不愿接管新常识，以是遏制了进步；相反，掉队的社会一向遏制各类测验测验和变更，主动朝上进步，是以能够或许或许或许或许或许或许或许取得冲破。社会由人构成，小我是社会的缩影。是以，不管是社会仍是小我，任甚么时辰辰都不能自豪，永远向上看，永远空杯和谦虚，永远批改本身，如斯才能持续进步。
最初，我学会加倍辩证地对待科技进步对人类的影响。有人曾说过，“人类的科技加倍达，离全国的本源也就越远”。在平常糊口中，咱们大大都时辰体味到的是科技带来的益处，比方进步效力，节俭时辰和人力，让糊口加倍方便，可是在时辰的纵深里，却能够或许或许或许或许或许或许或许很较着地看到科技带来的粉碎。培根在16世纪就提出：科学是一个用来为了“性命的益处和价格”的东西，该当为改进人类的前提供给赞助。可是，近一百年，是科技成长最快的期间，与此相伴的倒是兵器杀伤力迟缓晋升，战役规模空前壮大，伤亡数字惊心动魄。汗青将若何成长，作者对峙开放的立场。正如爱因斯坦所正告的：咱们正面对新的“思惟体例”或“空前的大灾害”之间的挑选。但愿人类能善用自在意志，回反正路，把科技应用于赞助，而不是扑灭全人类。
读《环球通史》有感 5
比来在读《环球通史》，还没读完，由于这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。不过也从中发觉了点事理，跟列位同享一下。起首，我想讲一下我对退化论的概念。良多质疑退化论的人提出的疑难是为甚么此刻的山公不退化成人。我的概念是，实在退化一向都不逗留过，史前是如许，古代是如许，古代也是如许。咱们人类在变更着，从身材素养、智力等方面都在变更着。与此同时，咱们身旁的动植物也在变更着，有的物种要衰亡，有的物种在人不知鬼不觉中发生。之以是用变更这个词，是由于此刻很难说这类变更是好仍是坏，终究会是停顿仍是出错。物竞天择，适者保存，这是达尔文对物种退化的概念。人类的停顿也合用于这类变更。史后人类实在是有四种人：印欧人、蒙古种人、俾格米人和布希曼人。那时他们还都是原始人，过着收罗食品的糊口，被称为食品收罗者。可是，他们收罗食品的效力是不一样的，印欧人和蒙古种人的效力更高，能够或许或许或许或许或许或许或许取得更多的食品，是以也就有气力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效力低。这类差别的成果便是此刻全国上存在少大都的俾格米人和布希曼人，绝大部分报酬印欧人和蒙古种人。咱们中国人便是蒙古种人的分支。
出产效力致令人类退化这类概念在我国汗青练习中很少被提到，在封建社会朝代更迭中更是鲜见。绝多部分史乘说一个朝代的衰亡是君主失德，落空了上天的保护。这类论调，我感觉，很大水平上是我国躲避了停顿经济这个主题。朝代更迭的实在启事是经济，而不是品德。每一个朝代成立后颠末必定时辰的不变，官员数目会大幅增添，这象征着国度开销会大幅增添，而国度支出的首要来历是农人，这时辰辰辰农人作为首要出产者须要交纳的钱粮也会进步。
这类状态下，农人的凡是做法是把地卖给有钱人，本身只担任耕作，交纳租子。而这类体例也只是姑且减缓了农人的压力，跟着国度须要的支出增添，封建社会出产效力并不发生过突增，是以终究转化到农人身上的压力并不本色增添。是以，我国汗青上频频演出的农人叛逆就如波浪般一浪高过一浪。
读《环球通史》的另外一感触感染是，东方人并不是生成的慈善家。咱们此刻常常会看到西欧的富豪捐出本身的产业成立基金会或捐给其余基金会，他们存眷贫苦生齿、存眷艾滋病和环境题目。这类气象也必定水平上增进了我国社会公益的停顿，使良多因汗青启事致富的企业家存眷社会公益。可是我想说的是，东方人并不是生成的`慈善家，争强好胜是他们的天性，这一点比咱们东方人要猛烈良多。欧洲并不是物产敷裕的处所，并且欧洲大陆上的民族并不少。是以，中世纪的时辰，咱们看到欧洲是一片紊乱的气象突厥人、日耳曼人、维京人、高卢人等等为了争取地盘混战不时，这类汗青背景下成长起来的欧洲人若何能够或许或许或许或许或许或许或许是乐善好施、一副菩萨心地。以是"不永远的朋友，只需永远的益处才会从他们嘴中说出来，以是在本次哥本哈根天气大会上，他们会偷偷点窜天气变更框架条约。欧洲人并不值得信赖，固然另有美国人。以是，我说这些的方针，是盼愿良多人不要一谈到东方人就讲他们有多好，充满了恭敬。他们在汗青很长时辰里都是败类。先说这些吧，由于《环球通史》还不读完，盼愿早点读完，与巨匠同享。
读《环球通史》有感 6
空闲时，我掀开了斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》，虽只是几本薄薄的书册，却抄录了人类几百万年来的文化。人类的发源与成长、文化的争鸣与嬗变、帝国的昌隆与更迭等冗长历程，被作者撰写在几百张由植物纤维构成的纸叶上，以极至凝炼的`姿势在我面前绽开。
书一扉扉地翻过，我恍如凝听到了尼罗河上空回旋的埃及子民对法老的吟诵，恍如倾听到了争雄烽火里传来的悠悠编钟鸣。
在这本书里，我深入地感悟到了人类所具有的奥秘且艰深的文化。被他们手掌纹路摩挲的石制东西，历经几百万年的星夜，至今映照着的微光；千年古墓、石碑或古刹，奥秘的陈旧文化，被人们考古发明重见天日时，仍带着光阴也不能擦拭去的旧日荣光。
读了此书，我感悟到了人类汗青里储藏着的基督教博恋情怀、儒家的仁爱理念、释教慈善缅生释义等大爱精力惠泽现世。
“汗青是旁皇者的领导”，我不知英国汗青学家阿克顿是在哪个刹时，又是在何种境界有此深悟。但我想说我有幸于此时阅读此书。
读《环球通史》有感 7
读完环球通史，我就对中国近代史有了些大略的体味，若是想要真正体味中国近代都发生了甚么，有甚么影响，与东方国度的差别在那里的话，就必然要先看看同期间都发生了甚么。
1840年时，一位英国贩子初度斥地了四条横渡大泰西的按期航运线，这也标记了东方帆海史进入了一个全新的阶段。
中国这时辰辰辰的政策叫：闭关锁国。清代下层这一笨拙的根基国策，让中华民族为此支出了庞大的'价格。
1840是中国近代史的初步，就在前一年，林则徐倡议了令统统当代中国人鼓掌称快的虎门销烟。这一行动不只不让林则徐青云直上，持续为清代进献本身的气力，反而给他带来了为期5年的放逐糊口生计。这不只是林则徐本身的悲伤，更是全数清代、全数中国的悲伤。
在东方科技、社会飞速进步的同时，清代高低几亿人恍如小我把永乐大帝时下泰西的辉煌汗青忘记。这一气象终究换来的是，中国用2000余年积累上去的文化、物资、科技抢先的底子在200年间被浪费一空，还掉队东方一大截。
这一差别在两次雅片战役中被完整裸露出来：英法联军垂手可得地打进了清代的都城，在全国上最都丽堂皇的皇家园林里制作了一桩人尽皆知的惨案火烧圆明园。这不只仅是科技差别便能够或许或许或许或许或许或许或许诠释的，首要的启事，仍是轨制的差别。
为甚么在中国5000年汗青中，真正称得上乱世二字的期间用两个巴掌便能够或许或许或许或许或许数得曩昔，而美国从自力束厄局促以来，便能够或许或许或许或许或许飞速成长，并且几近不显现颓势？决议性身分便是社会轨制。
从冗长的汗青中，咱们能学到，在封建王朝中，能让国度富贵兴盛，残兵败将的，只需两类人一类如汉武帝、唐太宗，他们有一颗励精图治的心，更有让国度励精图治的本事，若只需此中一个，都远远不够。另外一类，便是权臣。如汉代的霍光，宋代的王安石，明代的徐阶、张居正。这些人不免有擅权的行动，但或多或少都有些利于百姓的鼎新，为王朝的持续做出了进献。
接上去便是二战。
8年抗战的艰辛显而易见，中国为此灭亡了1500万人，才把清代闭关锁国200年被其余国度翻开的缺口委曲填平，更别说台湾到此刻也不正式束厄局促。
每小我都能从中国近代史里学到良多，它对中国成长的影响，也有良多良多
读《环球通史》有感 8
每一个期间都须要誊写它本身的汗青。
初度拿到秋雨给的功课请求时，国际政治类册本？是以在网上搜索一下，看有不保举的书能够或许或许或许或许或许或许或许拜读。在初读者的分类中，看到了《环球通史》，恰好书架上躺了本它，嗯，就它了！
邓梗一个不能称之为庞大，但又确切是一个大写的汗青学传授。若是说声誉?一小我成就的载体，那末他未然是一位集大成者。固然，我不嘲讽的滋味，只是不想有趣的频频他所取得的成就，究竟成果我也是不一样的炊火。
斯坦夫里阿诺斯，不得不说，他的《环球通史》，不像是咱们呆板印象里的汗青老讲求著述的一样，艰涩难明，独木难支。他笔下的全国，是那末垂手可得的就由一个点，变成一条线，穿成一个面，交叉成一个三维平面的圆。作为一枚急躁的读者，也能够或许或许或许或许或许或许或许轻松流利的一口吻全顺上去。后人说，见字如面，我勾画的巨匠也该当是一位滑稽天然的白叟了吧。
一个简略的收场白，我烦琐了三四段，言反正传，我是来写阅读报告的。俗语说，观今宜鉴古，无古不成今。俗语说，读史令人理智。现今国际干系的错综错乱，无不是后人抵触的后遗症。就拿宗教举个例子，试问蒲月花号是若何起航的？说实在的，本是同根生，相煎何太急？巨匠都信的基督教，英国国教你去毒害人家清教徒，逼得这帮人远航避难。可谁能想到这帮人的蛮荒之地，最初会成立成为这个全国上最富庶的国度。但再观尔后和现此刻美国与欧洲的`干系，也只能纪念几百年前咱们刚熟悉那会儿巨匠都有些拘束和朴拙了。
不得不承认，《环球通史》这本书真的是思接千载，视通万里。一书在手，古今我有。恍如我置身这全国以外，以一个外来人的眼光，来审阅这全国多年来的缭乱争绕与进步文化。就像它能够或许或许或许或许或许或许或许冲破地区和民族的边界，按照汗青活动本身的空间来阐释汗青，能够或许或许或许或许或许或许或许让咱们从地区史和国别史的框架的束厄局促中束厄局促出来，实在的进入"全体全国史"的思虑境地。来自四十多年前的环球观，也真是让现众人无不汗颜。
书中有很首要的一点，也是咱们遍及都很敏感的一点，便是他对中国文化的概念，仍是很有开导意思的。他感觉在中国长达数千年的汗青上，只需三次从底子上转变了中国的政治社会布局的大反动，便是秦王朝对中国的同一，辛亥反动的迸发和中华国民共和国的成立。谁说不是呢？这些也是咱们读中学时的必考项呀。不过，在一个本国人眼中也能够或许或许或许或许或许或许或许如斯的清亮，可见他的研讨有何等的深可见底。
《环球通史》这本书，天然也不是精美绝伦的，外面几多会存在一些对古代文化，或一些众人长短看法的闪灼其词。固然这些都是能够或许或许或许或许或许或许或许晓得的，就像是若是咱们不能做到完整公道，最少也要做到很是客观吧。
读完这本书，我不说有醍醐灌顶般的各类憬悟，也不收集上吹嘘的何等何等坦荡的"环球观"。我能感触感染到的，是一个汗青学者赐与我的"全体全国观"。我所受用的，是以一个同等客观的视角来对待不管是汗青仍是现今国际干系上的题目。
书读百遍，其义自现。这是我读完第一遍的感触感染，今后的三五遍必然会有更深的体味吧。
读《环球通史》有感 9
有人说读史便是在读故事，实在本是如斯，咱们以厥后人审讯的视角去对待后人的糊口，实在并不客观，水平的感性也只是对峙小我纪律上公道。在不能完整客观的前提下，咱们不该当去评判汗青，以古代人的思惟和眼光去对后人评头品足是不意思的，该当做的是多思虑。接收此中的营养为己所用，对小我、期间、社会而言都是大有裨益。
斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》就给人如许的感触感染，正如书中所言，每一个期间都要编写本身的汗青。不是由于起初的汗青编写的毛病，而是由于全国完成了本身从旧到新的转变，以是每一个期间城市面对新的题目，发生新的疑难，探讨新的谜底。
书中一向在夸大汗青大事停顿的纪律性。纵观汗青，咱们能够或许或许或许或许或许或许或许晓得全国一向在变更，并且差别的地区会有较大的差别，有的人会去计算所谓过渡的时辰，用以比拟各个国度乃至是民族之间的差别，但实际上是不任何意思。不管是从食品收罗到食品出产，仍是从部落文化过渡到城市文化，抑或是从农业社会更迭为产业社会，都不是由于某小我或是某些人的突发奇想而发生的，总之，那时发生的不是一件事，这是一个历程。咱们清楚地晓得生齿的增添致使了农业反动，而农业反动反曩昔又撑持了更大规模的生齿增添。当农业垂垂取代收罗业的时辰，人们开首测验测验莳植更多的植物来顺应差别的环境。这便是良性的轮回，当简练的植物收罗不能对劲人们糊口的须要的时辰，自立的培养食粮就成为新的前途，立异是鞭策汗青停顿的首要能源，因果相生，农业的传布扩展也让差别地区的人们开首培养更多的植物，从中总结出的履历和体例让食用植物加倍具有普适性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中东的芭蕉等植物。当人们把理论中的履历应用到改进上今后，植物也由于人类发生了天翻地覆的变更，这也间接地鞭策了农业的停顿。汗青本身便是纪律最疏松的教科书，是环环相扣，最为出色的把戏，全数看似俄然的变更，都有千丝万缕可循，那是一张由几十亿人的踪影编成的巨网，不人能够或许或许或许或许或许或许或许置于其外。 《环球通史》固然是史乘，但却具有猛烈的古代熟悉，让我熟悉到史乘能够或许或许或许或许或许或许或许是启发类文本，面对差别的话题，不变的是对本源的追溯。看似在宁静的论述从史前到21世纪的汗青，但也一向不忘提醒读者认清实际全国和汗青的内涵接洽。从而使读者的思惟能够或许或许或许或许或许或许或许逾越时空的限制，在汗青和实际的两个时空里自在驰骋，乃至由此发生出本身对汗青大事的遐想和对照，发生出本身思惟的火花和创作的打动。固然，《环球通史》并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以本身对汗青和哲学的'深挚功底，同时无限的耽误了作品的宽度，书中有对人性善恶实质的哲学阐发，对文化是"谩骂仍是"福音的辨证评价，也有对全国越发南北极分化的人性关切，对人类历诸多的灾害的渊源社会变更老是滞后于手艺变更的警示和忧愁等等。汗青不能够或许或许或许或许或许或许或许省略的部分，效果效果，一脉相承。斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》以其内涵的周密纪律和浩大博识的学识让我体味到汗青的出色，紧循着如许周密的纪律线，全数的文化上风都应垂垂转变为经济上风。咱们能够或许或许或许或许或许或许或许沉着的探讨，厘清此中的线索，接收营养为己所用。不固执于面前，心中自藏六合，静言巧思，亦不失为上乘。
读《环球通史》有感 10
在咱们故乡的高中，遍及存在如许一种环境：即乡村的孩子数理化方面的成就要优于文史方面。良多人都感觉乡村的孩子不长于进修理科课程，更长于进修理科课程，以是在高二文理分科的时辰，大部分乡村来的孩子都挑选了理科，我便是此中一个。咱们村与我同一年考上重点高中的人大要有七八个，无一破例都挑选了理科。实际上，咱们高一的时辰理科课程的成就也确切通俗，底子不体例与城里的师长教师协作，挑选理科也该当长短常理智的决议。直到前一段时辰我读斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》之前，我都下熟悉地感觉我不是学文史哲的料。出格是汗青，在此之前我一向感觉这个东西很是死板有趣。
可是，《环球通史》却完整转变了我这类很是老练的想法，我感觉乡村的孩子理科成就不好首要有两个方面的启事：一是乡村中学教导不正视文史教导，这是一种误导;二是课本本身的启事，传统的汗青课本缺少须要的逻辑阐释。乡村的孩子从小接管“重理轻文”的思惟，习气于逻辑推理的体例，以是在碰到一些缺少逻辑的课本时，不免发生腻烦失掉本应有的乐趣。可是实在的汗青远非如斯，比方为甚么中国会显现唐宋元明清这些王朝的兴替，并不是下一个王朝具有比上一个王朝更进步前辈的轨制，而是由于旧有的王朝经济的富贵常常陪同生齿的增添，生齿增添即象征着人均本钱会不时的降落，由于缺少手艺进步，人们的支出也会不时削减，生齿的增添终究会迫令人们的糊口对峙在保存水平状态。此时若是再有乱臣贼子，再加上天灾外邦入侵，内忧内乱之下邦国必然四分五裂。固然，大都环境下汗青并不是只需唯一公道的诠释，汗青更不是要告知你战役迸发在哪一年，而是要诠释为甚么会迸发战役，为甚么战役不是在更早的一个世纪中发生，为甚么不是更晚的一个世纪。为甚么 在年龄战国期间，儒家思惟并不取得遍及的承认，乃至遭到列国的鄙弃。可是自汉今后，儒家思惟又从头取得了喜爱，并慢慢成为影响中国社会的最首要的思惟，以致于有人将其称之为“孔教”，与基督教、释教、印度教、犹太教等并列，为影响全国文化最首要的思惟。为甚么会发出产业反动，为甚么发生在东南欧，为甚么不在更早的一个世纪发生，为甚么产业反动不在希腊、印度、中国这些文化古国发生?这才是汗青!
汗青实际是汗青研讨必不可少的一块内容，其面前的逻辑则加倍首要。有人从经济的角度来诠释为甚么产业反动不发生在文化古国希腊、印度和中国，从文化、种族、轨制等等差别的角度来诠释，这固然是有必然事理的，但这些身分却没法诠释产业反动为甚么不是在更早的一个世纪或更晚的一个世纪发生。也有人从经济的角度来诠释非洲为甚么掉队，操纵两百多年前的仆从商业与非洲此刻的人均支出做回归阐发，遗憾的是这能够或许或许或许或许或许或许或许是毛病的，由于产业反动促使宗主国向殖民地不时的打劫本钱、并限制殖民地的产业成长，而影响最深的常常都是这些首要的仆从输入国，由于这些国度最初都是支出绝对较高、且生齿密度绝对较高的国度，他们的本钱和地舆前提都绝对较好，进而成为欧洲国度打劫的东西。固然阐发者操纵了东西变量，但这类变量更多的能够或许或许或许或许或许或许或许是轨制的替换。在统统的这些诠释中，经济恍如只能表演一个举足轻重的脚色。
中国是全国上唯一具有持续文化的国度，咱们的科举测验选拨人材的轨制比东方全国早了一千多年，咱们的社会糊口水平与东方国度比拟只是在中世纪今后才起头慢慢掉队的，算上公元前的成长咱们整整抢先了近两千年。固然咱们此刻处于掉队位置，但中华民族依然是一个很是值得自豪的民族。咱们近代成长掉队是由于咱们的国度与世隔断，缺少交换协作。可是咱们此刻鼎新开放了，与全国列国都在处置各方面的协作交换。东方的良多轨制固然可取，但也不必完整照搬照抄，甚么都进修东方的。中华民族不能在环球化的历程中损失自我，咱们必须对峙本身的特色，文化多元和文化差别才是立异的`源泉。中国对峙走有特色的社会主义途径是精确的，这不是喊标语向国度献媚阿谀阿谀之类的概念，而是从全国文化经济成长的角度来看的。昔时，毛主席恰是由于毛病苏联形式照搬照抄，不完整接纳共产国际的那套做法，才成功取得了反动的成功：
“毛泽东是一位精采的共产党魁首，他疏忽莫斯科的第三国际，拟定出新的反动战略。他谢绝了只能依托城市无产阶层遏制反动的这一传统的马克思主义准绳。他按照对乡村的间接考查鉴定，占生齿70%的贫农是“反动的前锋”，不贫农便不反动，这对莫斯科来讲纯属妖言惑众，但毛自行其是，将农人构造起来，成立了自力的戎行和当局”。(《环球通史》)
最初，《环球通史》固然是对全国列国的成长史，但作者也不忘将列国文化风俗遏制比拟，在谈到列国对女性位置的轻视时，他经由历程举例来反映那时的女性位置。
读《环球通史》有感 11
实在在初高中的汗青习题上已屡次打仗过斯塔夫里阿诺斯的《环球通史》了，那时辰瞥见过良多能够或许或许或许或许或许或许或许引发我共识的话。我很赏识斯塔夫里阿诺斯的有些概念，怪异新奇而又锋利精确。是以操纵这个寒假在家里大抵阅读了一下这整本书，可是有些失踪的是，是在收集上阅读的。我一向感觉，这类厚重的著述该当是捧一本书在手细细阅读的，如许才能静下心来感触感染册页之间凝集的思惟，而不该是对着酷寒冷的屏幕和各类透着的浮华和子虚的告白。
“全国史不只仅是全国各地区史的总和，若将其朋分再朋分，就会转变其性子，正如水一旦分化成它的化学成分，便不再成其为水，而成了氢和氧。”这是斯塔夫里阿诺斯所著的《环球通史》弁言中援用杰弗里?巴勒克拉夫的一句话。这也揭露了这部被誉为“人类文化成长史上的典范之作”的作品的实质，作者接纳全新的史学概念和体例，将全数全国看作一个不可朋分的无机的同一体，从环球的角度而不是某一国度或某一地区的角度来考查全国各地区人类文化的发生和成长，把视线放在对人类汗青事务和他们之间的彼此接洽干系、彼此影响上，反映终部分和全体的和他们之间的彼此感化。
作品分为《1500年之前的全国》和《1500年今后的全国》两部分，从时辰下去报告人类的`汗青，而不是像之前的一些全国汗青著述一样从各个地区报告而后整合，那样的汗青是割裂的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段--食品的收罗者--起头一向论述到二战后的第二次产业反动。与咱们赖以保存的地球比拟，人类的汗青显得如斯长久，但有显得如斯丰硕，从公元前一万年摆布人类步入新石器期间至今的一万两千年中，人类以其独占的“聪明”成了地球的主宰;在新石器期间之前的几百万年里，咱们的先人--原始的人类--为了保存与卑劣的大天然遏制奋斗，那时的人类只需原始的愿望，而自从人类步入文化社会今后，人类为保存的奋斗转为人类外部之间，人类作为地球的主导者的汗青遂而拉开了尾声。
主导人类汗青的底子是人的“愿望”，而文化的显现滋长了这类愿望，愿望鞭策着人类社会的进步，同时也是人类喜剧的本源;愿望致使了战役与驯服，这个历程中同时也缔造着人类文化，愿望是人的实质特色，对愿望的批驳咱们很难鉴定。人类汗青是一部战役史，至今咱们没法否定这一点;人类都有和安然平静幸运的愿望，可怜的是汗青向咱们揭示的是另外一幅画境--战役和疾苦，这或许是人类本身的宿命，一方面满怀但愿、一方面但愿又不时幻灭继而堕入疾苦;可是，便是这类但愿和疾苦的交叉锻造了残暴的的人类文化和不朽的思惟辉煌，实际便是如斯，咱们为之自豪的人类文化是从疾苦和可怜中压迫出来的。
人类从汗青中一起走来，咱们没法预知人类的终究运气，但站在二十一世纪，咱们最少能够或许或许或许或许或许或许或许回瞬咱们本身的成长履历和瞻望咱们本身的将来。英国汗青学家汤因比在评价《环球通史》时曾说过：“《环球通史》给了我激烈的实际感：它是能够或许或许或许或许或许或许或许用来救治咱们此刻所面对的由于沉醉于手艺进步而发生的深深的精力危急的一种思惟兵器;它有助于人们晓得将来――包罗各类能够或许或许或许或许或许或许或许性和挑选的将来。”
读《环球通史》有感 12
客岁这套书在网上很火，良多人都在保举，这也引发了我的猎奇。
书，读了一段时辰，可是并不顿时写读后感，我想先沉沉。
沉沉心，当你已不超然的热忱，不再陷溺情节，而只是回味的时辰，我想是时辰了。
起首，为甚么要读这本书呢？我想说的是，在咱们通俗的糊口里，书带给咱们的不只是常识和文凭，它被铭刻的也不是。在咱们心中打下烙印的，必然是带给咱们或思虑或打动的精力财产。当咱们在无趣的糊口里怠倦丢失、索然有趣时，咱们能从册本中罗致气力。《环球通史》回首了1500年人类社会的演进和国度的兴衰，书中人物或国度也面对着像你我一样的糊口，乃至是加倍严酷的运气，而这也恰是咱们要寻觅的代入感和气力的源泉。
这本书从全国的角度来先容汗青与人类社会的演进，不管先容到那里，中国一向在我心中是一个出格的部分。4000多年中，中国人在欧亚大陆的最东端成长起一个怪异而自治的社会。这一较着的自力更生，自豪自足的社会发生了如许一种思惟：全国上其余社会都是低下的、隶属的。由于中国人的闭关自守、自豪自豪，三次近代的灾害性战役使中国遭到了庞大的安慰。我印象很是深入的是书中提到了发生在1839年雅片战役期间的一个故事：
在这一年，清代戎行试图从头从英国人手中夺回宁波，清军总攻仍接纳数百年的传统体例，将扑灭的木排向英国船只发射进来，英国舰队在它们到达前就把这些火攻木排击成两半，旋即进犯清军，清军一触即溃。
有人倡议：该当在一些山公的面前拴上鞭炮，而后将山公扔到英兵舰队的船面上。火焰会跟着吃惊的`山公四散开去，若是刚巧能跑到弹药库，那全数舰队城市化为灰烬。19只山公被买了返来，并被带到了前沿阵地，实际上不一小我敢向英国舰队接近到足以将山公扔到船面上的境界，是以这一打算从未付诸实施，随后由于战役的失利，人们纷纭逃脱，包罗主管这些山公的冯师长教师。由于无人办理，这些山公终究都在冯师长教师无人栖身的前屋里饿死了。
此刻看到这个故事固然城市一笑置之，但这恰是由于曩昔的中国自豪自豪，自觉自豪，习用老眼光来对待全国所致使的。此刻的咱们也时不时犯着一样的毛病：用老眼光看人。
老眼光，便是偏见，便是印象流。在咱们的糊口中，咱们能够或许或许或许或许或许或许或许都被看低过，但能转变的只需咱们本身，自我尊敬，大白方针，不时退化本身。固然咱们能够或许或许或许或许或许或许或许都还不真正做到甚么，但只需咱们已起头揭示出一些转变，城市博得本身心里的掌声，不管这个全国可否瞥见。
读《环球通史》有感 13
在《环球通史》一书的卷首，作者向读者提出了如许一个题目：“为甚么须要一部21世纪的环球通史？”启事便是：每一个期间都须要编写新的汗青，这不是说后人所编写的史乘是不精确的，而是由于每一个期间城市发生新的题目，进而就须要摸索新的谜底。人们都说，时辰是这个全国上最宝贵的东西之一，由于每小我、每件事都处在时辰的垂垂长河当中，曩昔了的天然就变为了汗青，以是，汗青实在无处不在。
在我心中，汗青本身是有神圣感的，手上拿着史乘，就仿佛能捉住曩昔光阴留下的陈迹。阅读通史类的册本实在并不轻易，由于它此中包罗的内容过分于错乱，可是读通史会很是有益于读者构成一种环球的视角。在《环球通史》一书中，很是首要的一个特色便是作者放弃了东方传统的史学家凡是操纵的三分法，而是接纳了将全数人类汗青的演进历程别离为两个阶段的体例：别离是一千五百年之前各地区处于伶仃期间的全国和一千五百年今后东方国度的鼓起并占上风的全国。
这类别离体例很是有益于咱们读者消弭本身脑筋中有对中国汗青和全国汗青的一种时辰差和空间差，我此刻在进修汗青的历程中就常常会把同一期间中国和本国的汗青历程遏制一个接洽和比拟。由于咱们从小成长在中国，一向遭到身旁文化的陶冶，就仿佛在还不系统打仗汗青这门学科之前，在脑海里就已耳濡目染的体味良多汗青故事，对中国汗青也大抵有了分期，但如许就构成了良多固有思惟。书中的这类别离法能够或许或许或许或许或许或许或许一起头会让咱们感觉读起来有些不习气，可是它很有益于咱们把对中国汗青的进修真正融入到对全数全国汗青的进修中去，让咱们对汗青发生新的晓得。
除此以外，在阅读《环球通史》的历程中，我能从字里行间能够或许或许或许或许或许或许或许体味到一种古代感，汗青向来就不是一门伶仃的学识，更不是一些生齿中背背便能够或许或许或许或许或许或许或许的学科，我很喜好学汗青，由于汗青告知我每件任务都有其发生的启事和对应的成果，而汗青上所发生的严峻变故与现明全国的近况也都是有必然水平上的接洽的。汗青学这门学科在我看来是有很大的实际意思的，就比方说：曩昔的王朝更迭告知咱们存眷民生造福百姓的首要性；几回舒展环球的烽火硝烟让全国国民晓得战斗的宝贵，每次的汗青气象必然会反映汗青事理，咱们只需不时的接收经历经历才能不时进步。一个国度的政治、经济、文化与本国的汗青都是有接洽的，就比方说一个国度现有国体的构成、现有的.经济成长状态和它的社会文化秘闻，这些东西的构成都不是一挥而就的，咱们只需体味了其发生与构成的历程，才能找到符合实际的成长标的目的。
作为一位汗青学的师长教师，咱们必然要在专业进修高低工夫，不只需记着史实，还要学会阐发史实，学会触类旁通，将汗青融入实际，阐扬它所独占的价格。
公元前8000年，公元1000年和此刻的人种散布环境。6种首要人种，高加索人，蒙后人，黑种人，布希曼人，澳大利亚人，俾格米人。此刻布希曼人，澳大利亚人，俾格米人这三种人种几近所剩无几。高加索人一向显现增添的势头，是今朝环球最大的人种。蒙后人在公元1000年到达颠峰后，呈慢慢降落的趋向，此中在美洲的蒙后人降落最为较着。
对应公元1000年期间，恰是宋金元，中国大陆汗青上最强盛的期间。出格宋代政治开放，经济富贵，即便通俗百姓的糊口也很充足。元朝今后，中国大陆从文化史角度看，是一个大型降落通道，直至民国今后才慢慢转变这一趋向。
欧洲文艺回复，从1350年至1550年，今后古代产业反动起头抽芽，1700年在全数欧洲睁开。一个民族的回复，70年时辰太长久，不1~200年的汗青沉淀难以成功。中华民族任重道远啊。
黑种人，根基限制在非洲大陆成长。它在向南部非洲扩展的时辰，同时也遭到高加索人从北部非洲的侵入。以是全体来看黑种人的成长很是迟缓。
在高加索人和蒙后人的对恃中，汗青上，彼此的渗入很难耐久，今朝看来高加索人稍稍据有上风。站在人种角度阐发，莫非中美是生成的夙敌吗？这个论断，让人很是伤感。
可是高加索人在对黑种人的异化渗入较着有效果。或许将来的全国款式，谁掌控了黑种人，谁便能够或许或许或许或许或许或许或许持续称霸全国。
近十几年来，中国在非洲大陆的大举扩展，能够或许或许或许或许或许或许或许已引发本地人不满情感的增添。一带一起的国策须要咱们大批引进黑人留师长教师，这是该当的，但在履行历程中是不是太深谋远虑了？比方近期满城风雨的山东大学留师长教师学伴轨制。学伴轨制本身并无题目。晚年间，大批中国留师长教师到西欧进修，对方的学伴轨制对咱们师长教师赞助很大。信赖每一个出国留学的师长教师都有深入的印象吧，咱们并不晓得，本来本钱主义人和人的干系，能够或许或许或许或许或许或许或许那样的和谐，而不是像咱们初期接遭到的教导是，本钱主义人和人的干系都是很刻毒无情的。或许中国的对外开放，鼎新的路还很长。
一万年太久，只争旦夕。
读《环球通史》有感 14
通史是人类社会成长到必然阶段后起头巴望体味曩昔的产品。在近代之前中国几千年的社会成长中，编写了叹为观止的史乘，可是不能够或许或许或许或许或许或许或许有对环球汗青遏制论述的史乘。实际上，连研讨欧亚大陆乃至于东亚圈的通史都不能够或许或许或许或许或许或许或许发生。唐朝是中国古代一个空前空前富贵的期间，疆界远至克日的中亚，可是依然不会发生哪怕规模略微扩展的史乘，最多只需一些纪行罢了。从古代的角度晓得，编写通史远不止是简略的手艺题目，底子的，它触及到对人类本身的深思和再晓得。如许看来，在人类成长汗青的纵轴上，在某个时辰点之前，通史的发生是不具有前提的。它不像人类在驯服天然的历程中致使东西和手艺的进步那样自可是然。或作作的说，影响通史发生的变量加倍多样、错乱。
如斯，通史概念或通史性的汗青著述在东方发生也是必然的。其中的启事此刻人所共知：正如书中提到的那样，从15、16世纪起头东方文化起首起头环球扩展并抢先于其余的地区文化，且时至本日依然据有绝对的上风。
本书是《环球通史》的第七版。在叙言中，stavrianos传授说了然为甚么须要一部21世纪的环球通史。简而言之，我的晓得是，由于科学与手艺的进步，使得人类在必然的空间规模以内未然成为天然界的主宰。在这类环境下，人类社会成长的底子寻求安在?或许，stavrianos传授是在给咱们一个表示或说一个正告：进步的时辰不要停上去回忆走过的路。出格值得重视的.是，序中两次提到了中国。看得出来，stavrianos传授也担忧近似于中国如许的成长会严峻的增添环球的承担(而不是所谓的要挟)。实际上，如咱们所发觉到的那样，当代中国的成长已对部分的生态环境构成了惊人的影响，并且必将也将会极大的影响环球环境，这远比胡蝶效应要严峻良多的多。乃至于，一些保守的东方人能够或许或许或许或许或许或许或许会感觉，不中国人，这个全国会加倍夸姣。值得奖饰的一点是，每段汗青都能够或许或许或许或许或许或许或许给此刻的咱们以经历和启发，比方为甚么此刻的中国社会会有这么多题目，会显得这么急躁和焦炙，大要能够或许或许或许或许或许或许或许用书中的一段话来诠释：
”题方针关头是在从手艺变更的发生到许可其大规模阐扬功效所必需的社会变更的显现之间，存在着一个时辰差。构成这类时辰差的启事是：手艺变更由于能够或许或许或许或许或许或许或许进步出产才能和糊口水平，凡是很受接待，以是顿时就会被接纳;而社会变更则由于请求人类遏制自我评价和自我调剂，凡是会让人感应受要挟和不舒畅，是以凡是也就会遭到抵抗。这就诠释了现今社会的一个悖论，即人类在取得愈来愈多的常识，变得愈来愈能遵照本身的志愿去革新环境的同时，却不能使他们所处的环境变得更合适于栖身。简而言之，人类作为一个种群所面对的题目便是，若何处理本身常识的不时增添与若何应用这些常识的聪明绝对滞后之间的抵触。咱们将会看到这一均衡题目曾在人类汗青的历程中频频显现，并在明天由于咱们应用常识的聪明没法遇上人类日趋增添的常识而显得加倍频仍和火急。“
今朝的社会如斯，小我也一样如斯，咱们所寻求的物资糊口愈来愈丰硕，心灵糊口却有些赶不上。读一读汗青，能够或许或许或许或许或许或许或许更懂一些。
最初，斯塔夫里阿诺斯本身在“致读者”中有如许的表述：“每一个期间都誊写它本身的汗青。不是由于起初的汗青誊写得毛病，而是由于每一个期间城市面对新的题目，发生新的疑难，根究新的谜底。这在变更节拍成指数级增添的明天是不言自明的，是以咱们须要一部提出新的疑难并给出新的谜底的新汗青“。如许的一本汗青著述，大要也是期间的最好注脚。
读《环球通史》有感 15
咱们坐在这里，读着记录曩昔的汗青。偶然不由得想，借使倘使汗青不谨慎转错了弯，走岔了路，咱们又会在那里，以哪一种体例，记着若何的一段汗青？
在汗青的初步，若是人类不从类人猿退化成唯一无二的高等植物，那末地球上生怕不会有此刻的城市丛林！在汗青的昨日，若是不汽车、火车、飞机等，咱们的全国生怕只是咱们眼光所及的六合！以是从这个角度来讲，此刻的咱们恍如要感激那时的环境卑劣，——正因环境如斯卑劣，类人猿才慢慢分开丛林；正因环境如斯卑劣，人们才想方想法让本身走得更快、飞得更高！这锻造了一个环球汗青的里程碑，锻造了此刻纷纭错乱的大千全国。
在中国战国期间，魏惠王若是挽留商鞅，秦孝公若是不颁发求贤令，商鞅或许就不会赴秦，他又那里能大显技艺，在秦国高低遏制变法，使秦国慢慢壮大，使得蛮夷弱秦摇身一变成为人人害怕的强秦，成为扫灭全国的“虎狼之师”呢？固然商鞅最初终局凄惨，可是回首他的平生，信赖他本身也不会后悔。商鞅变法是中国先秦汗青的里程碑！能够或许或许或许或许或许或许或许说，不商鞅，就不会有壮大的秦国，厥后的秦汉帝国生怕也会是另外一番样子。
康乾乱世期间的.中国富贵似锦，虽偶有战事，但百姓仍安居乐业。在帝王眼中，治下到处莺歌燕舞万紫千红，四周其余国度纷纭来访、来朝。是以，统治者们也慢慢心思收缩起来，起头了一系列“天朝大国”的空想。一起头，他们的梦恍如不做错。到厥后，他们的梦照旧不醒！再厥后，西欧列国的坚船利炮让国人从梦中惊醒，同时也击碎了中国的封建帝制！这么看来，咱们在仇恨之前那些侵犯者给中国带来庞大创伤的同时，恍如也要“感激”他们惊醒了梦中人，为中国带来了新的朝气，这又是一个属于中国近代汗青的里程碑！
与此同时，全国上显现了产业反动。第一次是在英、法等国，第二次是在美、德、日等国。这两次反动不硝烟，却令人类文化向前大步逾越：从手工到机器到流水线，从经历到科学到按需所取的研发，从人力到蒸汽到几近涵盖统统的电力，这无一不是产业反动给人们带来的方便。这又是一个环球成长的里程碑！
若是人类不曾退化，这些又从何而来？若是汗青走了另外一条途径，咱们又会是若何样子？
偶然，汗青恍如是一条不绝顶的射线，从一个端点到无限大，无限远！
偶然，汗青又仿佛一个永远都能走通的圆，即便有有数条路，条条途径城市通向罗马！
汗青，老是写不完的。只需时辰、空间存在，汗青总会存在。
转头看汗青长河，在她转弯的处所，构成了一座座里程碑。而便是这一座座里程碑引领咱们走到此刻，也为汗青雕刻下不朽的篇章。
读《环球通史》有感 16
本书连起全国的曩昔、此刻、将来，接纳跨学科的环球视角复原实在的用时，全书大处高高在上，小处曲径通幽，全体气焰撼人。
咱们这一代，从初中的汗青常识到高中阶段的中国汗青篇章，大要地体味到中华民族五千年文化史，现从一个本国学者对中国文化的晓得，对深条理熟悉中华民族的文化史发源于成长有一个进一步的体味。作者把中国文化与一样是四大文化古国之一的印度比拟，印度文化是疏松与中断的，中国文化的特色是聚合和持续。
中国人同一笔墨，构成怪异的实际主义，惊现政治上的同一，作者感觉与印度的宗教职责差别的是：中国人夸大人在社会中的糊口，出格夸大君臣干系（品级看法），从而增强了政治构造的`不变与坚忍，这是中国文化和中国汗青抢先东方2000年的启事。作者出格推重我国汗青上的贤人孔子的儒家思惟，处理平常糊口中各类题目适用性品德系统。
孔子学说夸大是礼节、社会义务和尊师重教，今后的道家学说则夸大小我的各类奇念怪想和驯服大天然的庞大形式，道家学说关头在于丢弃抱负，避开声誉和义务，在寻思冥想中回归大天然。
作者论述了与孔子学说、道家学说完整差别的法家学说，法家人物都是重视理论的政治家，而不是哲学家，他们推行气力、战役，用武力同一国度，从而成立帝国，法学一向无情，没几年被颠覆，儒家学说成为永远的正统信条。
玄门学说则接收了官方传播的各类科学和有关精灵恶魔的传说，成为未受过教导的大众的宗教。作者在中国文化的汗青中提到秦始皇同一中国，从而同一怀抱和货泉，实施经济集合化，同一笔墨对中国文化、对全数东亚的影响来讲，其首要性是不难设想的。
作者对秦始皇在中国文化史的感化很是推重。帝国的式微，作者归纳了封建王朝内斗出错而几回再三频频的王朝轮回史，缭乱的农人叛逆、军阀整治和游牧部落的侵袭中插手汗青舞台，中国进入持久割裂和紊乱的场合排场，和东方罗马帝国瓦解后的环境类似。
作者感觉，中国的编史任务偏向于汇编各类原始材料，而不是让史学家对各类题目提出本身的阐发，史乘的构造布局则是成立在按照定命的感化所诠释的诸朝代的隆替兴亡这一底子上。
汗青是成功者写的，这一概念和咱们之前概念一样，只是客观批评和复原汗青实在差别罢了。
读《环球通史》有感 17
阅读了《环球通史》，对外面对暗斗的部分比拟感乐趣，也有良多收成，大白了现明全国成长的不通俗的途径，也大白了现今国际干系的良多事理，上面是我的一些念书感触。
跟着东欧巨变和苏联的崩溃，暗斗竣事，国际干系进入了一个新的阶段。对东欧巨变和苏联崩溃，我深表遗憾，社会主义遭到了严峻的波折，共产主义在某种水平上成长了。这个阶段最大的变更便是由暗斗期间的南北极款式慢慢转化为多极化款式，构成了“一超多强”的国际气力布局。“一超”指的是美国，“多强”是不肯定的，大要有俄罗斯、西欧、中国、日本等。另外，良多成长中国度起头成长起来，如印度、巴西等，插手“多强”系列。我感觉多极化有益也有弊，但总的来看，它有益于全国的战斗与不变。多极化是一种成长趋向，谁也禁止不了，每一个国度都但愿本身壮大起来，而后在国际上阐扬严峻感化。暗斗竣事后，全国慢慢走向不变，战斗与成长成为现明全国的主题。可是这个全国还不是全国承平。暗斗后，一系列的题目出来了，如民族抵触、国土胶葛、宗教抵触等等，这一系列的题目和霸权主义、可骇主义严峻地要挟全国战斗，部分的战役和胶葛不时。如海湾战役、印巴抵触、波黑战役、911事务、巴以抵触、阿富汗战役、伊拉克战役等。美国想成立一个单极全国，在环球规模内寻觅敌手，完成其霸权主义。以是说，完成全全国战斗的途径还久远。咱们只能是好好爱护保重此刻的绝对战斗，多做一些成心思的任务。若何才完成全全国战斗呢？除非是列国的益处都取得知足，战斗的气力远弘远于战役的气力。我信赖会有全全国战斗的一天，那便是共产主义了，由于共产主义实施按需分派，每小我的益处城市取得知足，战役也就不存在了。现今的国际次序仍是差别等的，出格是发财国度与成长中国之间的差别等。结合国该当起带头感化，鼎新结合国的机构和机制，革新国际次序，使全国朝着战斗的`标的目的成长。
中国是保护全国战斗的首要气力，少了中国，全国抵触将会加重，全国离不开中国。中国向来推行的是自力自立的战斗交际政策，为全国战斗做出了严峻的进献。简直，中国在慢慢壮大起来，但离发财国度另有很大的间隔。作为一个成长中的经济和生齿大国，中国该当尽力阐扬在国际上的感化，到场国际政治，调理国际干系。
我感觉作为21世纪的新人类，该当多关怀一些时势，体味全国情势，存眷国际干系，为全国的战斗与成长做出一点进献，如许才是一个及格的全国国民。
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