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二十四孝图读后感500字
二十四孝图读后感500字1
读了《二十四孝》，我最喜好“拾葚异器”这个小故事，《二十四孝图》读后感400字。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时失怙，对母极孝。那时情况卑劣，只好拾桑葚果腹。
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一天，蔡顺碰到了赤眉军，他们问他为甚么要把白色和玄色的.桑葚别离装在两个蒌子里？蔡顺回覆说玄色的留给母亲吃，白色的本身吃。赤眉军听了，非常同情他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他归去服侍母亲，以此来抒发本身的佩服之意。
这个故事令我打动了好久：蔡顺对母亲的孝心固然只表此刻那末一点儿大事上，但却值得让人回味。
我也很佩服蔡顺，佩服他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我当真深思了一下，发明糊口中实在有良多如许贡献怙恃的事，如许的大事固然很泛泛，更不惹人注重，但它们包罗了一颗颗爱心、一颗颗孝心。
咱们中华民族的传统美德便是“百善孝为先”，咱们该当贡献怙恃，只需从蔡顺“拾葚异器”这一点点大事做起！
二十四孝图读后感500字2
明天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，此中有几只故事我印象出格深入。别离是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母。
哭竹生笋讲的是在三国的时辰，有一个逆子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里非常贫苦，母子俩相依为命。长大后，妈妈年数老了，体弱多病。不论妈妈想吃甚么，他都想方想法知足她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时辰恰是冬季，冰天雪地，风雪交集，哪来竹笋呢？他无可何如，想不出甚么好的方法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只感觉满身发烧，风吹过去也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都熔化了，草木也由枯转青了，再细心瞧瞧，四周长出了很多竹笋。他的孝心打动了六合。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就行了。
卧冰求鲤讲的是晋朝期间，有个叫王祥的'人，心肠仁慈。他小时辰落空了妈妈。厥后后妈对他不慈祥，经常在他父亲眼前说他好话。他父亲对他也起头不好了。王祥的后妈喜好吃鲤鱼。有一年冬季，气候很冷，冰冻三尺，王祥为了能获得鲤鱼，光身卧在冰上。他满身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时辰，他右侧的冰俄然开裂。王祥大喜过望，正筹办跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥欢快极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的行为，，在十里村落传为美谈。人们都奖饰王祥是人世少有的逆子。
读了这两只故事，我晓得长大了要报酬爸爸妈妈的哺育之恩，要孝敬爸爸妈妈。
二十四孝图读后感500字3
老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。
影象中的“戏彩娱亲”，报告的是如许一个故事：老莱子，年龄期间楚国蓬菖人，为遁藏世乱，自耕于蒙山南麓。他孝敬怙恃，尽拣甘旨供奉双亲，70岁尚不言老，常穿戴五色采衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博怙恃畅怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕怙恃悲伤，干脆躺在地上学小孩子哭，二老迈笑。
董永的“卖身葬父”更是从小熟知。他家道清贫，幼年失恃，与父亲相依为命，靠种田及做佣工养家。父亲体弱多病，董永多方求医，诊治有效身亡。父亲身后，因家中无钱，董永愿卖身葬父。传说，董永前去仆人家的路上，在一棵大槐树下，碰见一名仙颜男子，愿为董永妻，并帮董永赎身。如许，两人就一路到了仆人家中。仆人要他们织三百匹绢，作为赎身之资。董永的老婆十天把绢织完，并且绢色上佳，惊得仆人呆头呆脑。当两人再度回到那棵槐树前时，老婆一席话，解开了董永的心中谜团。她说，本身是天上织女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁给董永，度过难关。
他们都有着中华民族的传统美德，即中华民族的优异品德，杰出民族精力，高贵民族时令，高贵民族感情，杰出民族礼节的总和。而这外面恰好包含了孝。
俗语说百善孝为先，孝是中国现代首要的'实际思惟之一。孝是一个会心字。意义是说小孩馋着张张髯毛的白叟。之前，总觉得孝便是对怙恃物资上的供给；厥后，懵懵懂懂之间，大白了还要精力上的供给，让怙恃高兴；此刻，晓得了要做一个清正的人，让怙恃安心。
光阴的流逝会让你大白，你所懂得的尊亲敬老的寄义。最根基的便是服侍怙恃，报酬怙恃的哺育之恩；再深一点是尊重怙恃；不给怙恃精力上的承担，兄弟姐妹之前合作和睦……
尊亲敬老，从一点一滴做起。
二十四孝图读后感500字4
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象非常深入，很有感触感染。
文章讲的是作者忆述儿时浏览《二十四孝图》的感触感染，揭露封建孝道的虚假和严酷。作品侧重阐发了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，批评这类封建孝道不顾儿童的人命，将“肉麻看成风趣”，“以不情为伦纪，诽谤了前人，教坏了先人”。作品对那时否决口语文、倡导复旧的偏向予以了锋利的报复。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国现代二十四个逆子故事的书，首要目标是鼓吹封建的孝道。但此中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”使人发指。
先说说阿谁郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，本来家道殷实，父亲身后，他把产业分为两份，给了两个弟弟，本身独养母亲，对母极孝。厥后家道逐步贫苦，老婆生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，一定影响赡养母亲，就和老婆筹议：“儿子能够再生，母亲死了不能新生，不如埋掉儿子，节流食粮好赡养母亲。”伉俪遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人道，分歧儒家“六合之性，报酬贵”的人本看法。看似大孝，实在是暴虐。古无为求神为怙恃治病捐躯的.，也有割股肉以解怙恃想吃肉之念的，今无为怙恃治病献五脏的，少少无为怙恃去杀人的。为了节俭食粮，就想把本身的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。以是厥后有人把这类孝举，称为“愚孝。“
随意一翻《二十四孝图》，如许的字眼映入视线：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感应刻毒无情；“孝打动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”科学思惟严峻；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应当的，陈腐是笨拙的，顺从是可悲的，卫道是可爱的。
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