九西岳肉身宝殿向导词

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九西岳肉身宝殿向导词

时候：2022-10-06 10:50:46 向导词赞扬投稿

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九西岳肉身宝殿向导词

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九西岳肉身宝殿向导词

九西岳肉身宝殿向导词1

　　公元794年，和尚金乔觉圆寂，享年99岁。依浮图之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年今后，僧徒围着殓缸造塔，又在宽广的塔基上兴修殿字，殿顶与塔顶相接。这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，便是闻名的肉身宝殿。

　　肉身宝殿在九华岭西真个神光岭，万历天子赐名“护国肉身宝塔”。地藏菩萨的`泥像，危坐在殿内的木质黄金塔内，金光灿灿。宝殿用白玉石铺地，四周环抱精彩的石柱和木描绘廊。塔顶，也便是殿顶铺着现代的铁瓦。塔顶正门上悬地藏王誓词：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”

　　一千多年来，肉身宝殿虽有荣枯，但迄今派头不凡。今肉身宝殿系清同治年间所建，筑于高台之上，石柱，红墙，铁瓦，汉白玉铺地，正门高悬“西北第一山”匾额。由空中进入殿内需攀缘81级石阶，由肉身殿北大门进入殿内需攀缘99级石阶。殿中心“地藏塔”是一座七层木塔，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供“金地藏”泥像，金骑着渡水如飞的“倾听”，左为他的门生道明，右为道明的父亲闵公。因为道明先入空门，成为父亲的师辈。塔的前后安顿着大巨细小的地藏泥像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。全部大殿肃静肃静，连游人措辞都轻声细语，或以眼神表示。顺着雕梁画栋的走廊离开殿后，有一个半月形瑶台，墙上贴个大字“布金胜地”。每本地藏圆寂之日，国际外香客都到此朝拜进香和恩赐。

九西岳肉身宝殿向导词2

　　肉身殿是典范的宫殿式建筑，座落于九西岳街西神光岭头，四周古木参天，浓隐蔽空。殿宇高15米，庙门东北，红墙威严，高耸雄浑。入殿须登八十一级台阶。站在台阶之下，举引瞻仰，可见南门厅上方有两块横额。上额书“肉身宝殿”四字，楷书，竖匾四周镶饰平面花边，无署款;下额书“西北第一山”五字，行书，民国八年(1919年)闰七月青阳人施玉藻题。上署“浙江慈裕县信士董东海、董东福久感地藏王威灵，以助宿愿。”

　　殿前的工具配房，底层均有房间。入内如平步登楼。东厢数间，为客厅和和尚寮房。西边数间，原为“释教文物摆设室”。

　　殿宇面阔3间，进深16米，地平铺汉白玉石。中心为1.8米高的`汉白玉塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供56尊，巨细不一，以漆芋合塑造于清光绪十二年(1886年)。在塔北门外有个半月形瑶台，台上铸有三座大鼎。其一，置肉身殿北拜台东侧，高120厘米，口径109厘米;其二，置肉宝殿北拜台中，高120厘米，口径109厘米;其三，置肉身殿北拜台西侧，高120厘米，口径109厘米，此处比殿南正门前坦荡很多，香客多到此烧香拜佛。

　　明万积年间朝廷赐银重建塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(1683年)池州喻成龙重建殿宇，正殿大门朝北，建有84级台阶。咸丰七年(1857年)大局部殿宇遭兵燹。同治初山洪冲倒殿宇，继又重建。光绪十二年(1886年)开肉身塔大范围重建，移殿门正南向，门额吊挂“西北第一山”横匾。殿南陡建8l级台阶。1914年殿宇重建。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额。1944-1946年方丈僧化雨。1947-1949年方丈僧宝严。

　　1955年和1981年又两次重建。该寺殿宇雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿内汉白玉辅地，塔基上建有七层八方木塔，每层木塔有佛龛供地藏菩萨佛像。全寺建筑面积705平方米。为安徽省重点文物掩护单元，天下汉族地域释教重点古刹。

九西岳肉身宝殿向导词3

　　佛经记录，夏历七月三十日(月小二十九日)为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日。积年，九西岳僧侣都要在肉身殿停止严重勾当，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。法会普通用时七天(夏历七月三十至八月初六日)，美满之日设斋供众，广结良缘。法会时代，官方有“百子会(团)”等朝山进香。百子会(团)是外埠香客为朝拜地藏菩萨道场而主动构造起来的一种会(团)，虔心斋食，而后担着香担，举旗敲锣鱼贯而行，结体入山，常人数满百人便可组一会，称“百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首口诵“南无幽冥教主本尊免罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。

　　凡朝山之众均身着灰布青裤或围一黄色胸兜，上印“进山朝香”四字，一起上香客还给贫苦残疾人恩赐钱物。他们白日徒步爬山，沿途遇寺庙即烧香拜佛，天黑后除投宿外，都聚向肉身宝殿守地藏塔，携衣巾请盖“地藏利生宝印”。每逢地藏菩萨诞朝，僧众及香客于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，“罕见僧尼和信士一步1一步跪拜塔不止，求其超度亡灵，赦宥罪孽，消灾延寿”。百子会人数请求不很严格，二、三十人朝拜九华也可称“百子会”或“小百子会”，逾二百人或近二百人可称“双百子会”。与此响应，各地另有近似会(团)朝山进香，如“万胜老会”、“香山胜会”、“同人老会”等。1978年以来，九西岳释教协会每一年都停止“地藏法会”或“祷告天下战争法会”，吊挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。来山参与地藏法会的港澳同胞、海内侨胞、四众门生及十方善男信女，逐年增加，同时也吸收了浩繁旅客。

　　正如宋人陈岩诗赞的那样：“八十四级山头石(现为81级)，风撼塔铃半天语。五百余年地藏坟，世人都向梦中闻。”本日肉身殿，成了朝山进香的.香客和旅游九华的游人的必到之地。

九西岳肉身宝殿向导词4

　　相传九西岳原为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一法衣地，不料展衣后竟遍覆九峰。闵让和很是惊奇，由惊而喜，先让其子拜师，后本身亦随之皈依。至今九西岳寺殿中地藏圣像摆布的陪侍者，即为闵让和父子。金乔觉来山后，居诠在东岸峰的岩洞里(先人称之为“地藏洞”)，岩栖漳汲，过着很是清贫的禅修糊口。唐至德二年(757年)山下长老诸葛节等数人结伴爬山，一起但见深山峡谷，荆榛莽莽，沉寂无人。到得东崖，见岩洞内惟有释地藏形单影只，闭目危坐，中间放一折足鼎，鼎中盛有多数白米搀杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人，而寂然起敬。因而配合规画兴修禅舍，赡养地藏。不到一年时候，一座古刹建成，地藏有了居住之地和收容徒众常住寺内的前提。其大门生、首坐僧用瑜，身材力行，斩荆披棘，率众开荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，休息自给，对峙苦修。建中二年(781年)池州太守张岩，因敬慕地藏，恩赐甚厚，并奏请朝廷将“化城：旧额移于该寺。郡内仕宦豪族，纷纭以师礼皈依地藏，向化城寺捐募大批财帛。金乔觉，声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也接踵渡海来华陪侍。

　　1000多年来，肉身宝殿虽有荣枯，但迄今派头不凡。肉身宝殿建于高台之上，石柱，红墙，铁瓦，汉白玉铺地，正门高悬“西北第一山”匾额。阶。殿中心七层木布局的“地藏塔”，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供“金地藏”泥像，金骑着渡水如飞的“倾听”，左为他的门生道明，右为道明的父亲闵公。因为道明先入空门，成为父亲的.师兄。塔的前后安顿着大巨细小的地藏泥像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。全部大殿肃静肃静，连游人措辞都轻声细语，或以眼神表示。顺着雕梁画栋的走廊离开殿后，有一个半月形瑶台，墙上贴个大字“布金胜地”。每本地藏圆寂之日，国际外香客都到此朝拜进香和恩赐。

九西岳肉身宝殿向导词5

　　说到九西岳的肉身宝殿，不能不提一小我。这小我叫金乔觉，是一个本国人，他来自古新罗，也便是明天的朝鲜半岛西北部。据史料记录，金乔觉是新罗国的一个王子，24岁时削发为僧，并重新罗国帆海离开中国。他遍游中国的名山大川，最初落脚九西岳，结庐修行。并遵循地藏菩萨的誓愿：“地狱未空，誓不成佛”。在九西岳修行时代，金乔觉降伏猛兽，收罗药草，一边为山上百姓治病，一边传经布道，广施佛法，深得泛博公众的敬爱。金乔觉垂垂申明远播，收了不少门生。

　　连本地的处所官也上山来听取佛法，并把他的业绩奏了然朝廷。因而，跟从金乔觉的人愈来愈多。因为山高林密地盘少，食粮不能坚持山上众僧的生存，他们不得不食用观音土。因为持久养分不良，那时的.人们把金乔觉称为“干枯僧”，称其徒众为“干枯众”。

　　但越是艰巨干瘪，金乔觉越是信心果断，加倍博得世人的恭敬，连新罗国僧众，也接踵渡海前来跟从。金乔觉九十九岁圆寂后，尸身历经三年都不腐臭，面庞跟生前如出一辙，这些超天然的气象正和佛经上记录的地藏王菩萨类似。恰好金乔觉法名金地藏，因而，空门确认他为地藏王菩萨转世，人们建筑塔墓供奉，顶礼跪拜。自此，九西岳便申明远播，成了地藏王菩萨的道场。

　　此刻我来为您诠释一下这“肉身宝殿”所供奉的“肉身”的寄义。肉身，原意是怙恃所生血肉之躯。空门所谓的“肉身”是指高僧圆寂后，其身材虽耐久远的年月，却不陈旧迂腐腐败，坚持着真相而绘声绘色。只要修行到很是精深境地的僧尼，才能够构成肉身。肉身差别于埃及的“木乃伊”。在古埃及，殡葬典礼很简略，只要在戈壁上挖个浅坑埋葬，因为戈壁天气枯燥，尸身打仗到热沙很快脱水，细菌被杀死，天然感化构成木乃伊。厥后的野生木乃伊是在人身后，将内脏、大脑等构造掏出，而后把尸身用药物处置保管。在中国新疆等地也曾出土过木乃伊。而九西岳地处长江南岸，山中四时湿润，天气湿润，不存在发生“木乃伊”的天然前提，肉身也未颠末任何药物处置。这类独特的肉身气象，至今不获得迷信的诠释。

　　肉身宝殿内和它的文物展览室中，藏有很多名贵文物，有的还为皇室赠品，很是可贵，可谓一座释教文物宝库。每一年夏历七月三十日地藏王诞辰这一天，是九西岳传统的庙会，天下各地的僧尼和香客到这里停止佛事勾当，并堆积在肉身塔四周为地藏王守夜;四周城乡住民也纷纭上山停止官方文明文娱勾当。旅客、香客不计其数，经声佛号日夜不歇，卷烟围绕，鼓乐阵阵，显现一派盛典气象。

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